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X05n0232_p0734a13║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第四
X05n0232_p0734a14║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
X05n0232_p0734a15║   ▲第二 明教攝者教有二 種。　▲一 者通相十二 分教
X05n0232_p0734a16║   亦分大小至下十藏品辨。　▲二 者諸宗立教不同今
X05n0232_p0734a17║   當略釋。
X05n0232_p0734a18║   　二 者諸宗立教等者由前 經藏有權實等故有此
X05n0232_p0734a19║   　門於中三一 標舉將說二 總辨深玄三開章別 解
X05n0232_p0734a20║   　今初 可知。
X05n0232_p0734a21║   ▲夫教海沖深法雲彌漫智光 無際妙辯叵窮。
X05n0232_p0734a22║   　夫教海沖深下二 總辯深玄有標釋結今初 教海
X05n0232_p0734a23║   　總含深廣文略語深法雲智光 略明其廣下經云
X05n0232_p0734a24║   　一 切諸佛雲雨說法唯十地菩薩能安能受能攝
X05n0232_p0734b01║   　能持佛剎微塵法門海故雲雨說法故夜摩偈讚
X05n0232_p0734b02║   　品勝林菩薩云 譬如孟夏月空淨無雲曀赫日揚
X05n0232_p0734b03║   　光 輝十方靡不充 其光 無限量無有能測知有目
X05n0232_p0734b04║   　斯尚然何 況盲冥 者諸佛亦如是功 德無邊際不
X05n0232_p0734b05║   　可思議劫 莫能分別 知故云 智光 無際妙辯叵窮
X05n0232_p0734b06║   　者法華云 諸法寂滅相不可以 言宣是法不可示
X05n0232_p0734b07║   　言辭相寂滅故四辯八 音不能談其狀也。
X05n0232_p0734b08║   ▲以 無言之 言詮言絕之 理以 無變之 變應無窮之
X05n0232_p0734b09║   機。
X05n0232_p0734b10║   　以 無言等者二 釋即出叵窮所以 全 依體上起大
X05n0232_p0734b11║   　用故非是無言非在言故然能說之 妙謂無言之
X05n0232_p0734b12║   　言所說之 深謂言絕之 理故經云 了 法不在言善
X05n0232_p0734b13║   　入 無言際而能示言說如響徧世 間法華云 以 方
X05n0232_p0734b14║   　便 力 故為五 比丘說等以 無變之 變者能說多端
X05n0232_p0734b15║   　故下經云 一 法門中無量門無量千劫 如是說所
X05n0232_p0734b16║   　演法門廣大義普運光 天之 所了 等應無窮之 機
X05n0232_p0734b17║   　者所感非一 故故九地云 如是乃至不可說世 界
X05n0232_p0734b18║   　所有眾生一 剎那間一 一 皆以 無量言音而興問
X05n0232_p0734b19║   　難一 一 問難各各不同菩薩於一 念頃悉能領受
X05n0232_p0734b20║   　亦以 一 音普為解釋各隨心樂令得歡喜等菩薩
X05n0232_p0734b21║   　尚爾何 況如來出現品云 如來音聲亦復如是普
X05n0232_p0734b22║   　入 一 切處一 切眾生一 切法一 切業一 切報中而
X05n0232_p0734b23║   　無所住 者即無變之 變也又云 佛子如來隨一 切
X05n0232_p0734b24║   　眾生心行欲樂無量差別 出若干音聲而轉法輪
X05n0232_p0734c01║   　者即應無窮之 機也廣如下說是知如來教法能
X05n0232_p0734c02║   　深能廣能高能遠其猶大海周天雖涉而難越孤
X05n0232_p0734c03║   　峰四絕可仰而叵昇也。
X05n0232_p0734c04║   ▲極位 所承凡情難挹。
X05n0232_p0734c05║   　極位 所承等者三結成難思唯十地菩薩位 極能
X05n0232_p0734c06║   　承故十地經云 譬如娑伽 羅龍王所霔大雨唯除
X05n0232_p0734c07║   　大海餘一 切處皆不能安不能受不能攝不能持
X05n0232_p0734c08║   　如來祕密藏大法明大法照大法雨亦復如是唯
X05n0232_p0734c09║   　除第十地菩薩餘一 切眾生聲聞獨覺乃至第九
X05n0232_p0734c10║   　地菩薩皆不能安不能受不能攝不能持第五 經
X05n0232_p0734c11║   　云 佛子眾會廣無限欲共測量諸佛地諸佛法門
X05n0232_p0734c12║   　無有邊能悉了 知甚為難唯精進力 夜神云 諸佛
X05n0232_p0734c13║   　法海無有邊我悉一 時能普飲等證上可知。
X05n0232_p0734c14║   ▲今乘理教之 力 略啟四門一 大意離合二 古今違
X05n0232_p0734c15║   順三分宗立教四總相會通。
X05n0232_p0734c16║   　今乘理教下第三開章別 解也於中先標後釋今
X05n0232_p0734c17║   　初 應有難云 既極位 方知何 以 凡情輙窺大教故
X05n0232_p0734c18║   　云 依憑教理聖教許故故涅槃經云 具 縛凡夫能
X05n0232_p0734c19║   　知如來祕密之 藏毗盧遮那品云 如因日光 照還
X05n0232_p0734c20║   　見於日輪我以 佛智光 見佛所行道即因佛教能
X05n0232_p0734c21║   　了 教也即仰推之 智信 解而知耳。
X05n0232_p0734c22║   ▲今初 且西域東夏弘闡之 流於一 代 聖言或開宗
X05n0232_p0734c23║   分教或直釋經文以 皆含得失故耳。
X05n0232_p0734c24║   　今初 且西域下釋第一 門於中三初 雙標開合次
X05n0232_p0735a01║   　且不分下雙釋開合後以 斯多義下雙結開合今
X05n0232_p0735a02║   　初 也西域開合者如龍樹之 釋大品無著之 解金
X05n0232_p0735a03║   　剛 等皆合而不分也智光 戒賢各分三時皆開而
X05n0232_p0735a04║   　不合也東夏開不開者如僧 肇之 解淨名僧 叡之
X05n0232_p0735a05║   　釋思益等皆合而不分也生公 之 立四輪智者之
X05n0232_p0735a06║   　分四教等皆開而不合也故諸德見開有失則 合
X05n0232_p0735a07║   　見合有失則 開不應局執也。
X05n0232_p0735a08║   ▲且不分之 意略有五 焉。
X05n0232_p0735a09║   ▲一 則 理本一 味殊途同歸故不可分也二 一 音普
X05n0232_p0735a10║   應一 雨普滋故三原聖本意為一 事 故四隨一 一 文
X05n0232_p0735a11║   眾解不同故五 多種說法成枝流故。
X05n0232_p0735a12║   　殊途同歸者周易云 天下殊途而同歸百慮而一
X05n0232_p0735a13║   　致謂若千逕九逵王城不二 九流百氏大道寧差
X05n0232_p0735a14║   　今疏借用乃通三義一 約教始隨機異故殊途終
X05n0232_p0735a15║   　歸顯實故一 致二 約機則 異就理常一 三體外無
X05n0232_p0735a16║   　權權即是實故殊途同致也二 一 音普應一 雨普
X05n0232_p0735a17║   　滋者一 音即是淨名一 雨即法華藥草喻品謂三
X05n0232_p0735a18║   　草二 木不同同承一 雨之 潤五 性三乘不一 法雨
X05n0232_p0735a19║   　一 味無差故彼經云 如來知是一 相一 味之 法所
X05n0232_p0735a20║   　謂解脫相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終歸於
X05n0232_p0735a21║   　空等三原聖本意為一 事 故者亦是法華中意故
X05n0232_p0735a22║   　彼經云 過去諸佛以 無量無數方便 種種因緣譬
X05n0232_p0735a23║   　喻言詞而為眾生演說諸法是法皆為一 佛乘故
X05n0232_p0735a24║   　等又云 我此九部法隨順眾生說入 大乘為本以
X05n0232_p0735b01║   　故說是經皆為一 事 也四隨一 一 文眾解不同者
X05n0232_p0735b02║   　此是通明諸經如經說一 無常或有解者以 生滅
X05n0232_p0735b03║   　代 謝故云 無常或云 無彼常故名為無常或云 不
X05n0232_p0735b04║   　生不滅名為無常或即無法可常也或云 真如一
X05n0232_p0735b05║   　法隨染淨緣轉變不常故名無常或聞無常便 知
X05n0232_p0735b06║   　對常以 說無常非常非無常以 為中道等明知隨
X05n0232_p0735b07║   　人解不同也又苦集滅道四名則 同隨機解殊乃
X05n0232_p0735b08║   　有四種又涅槃云 十二 因緣下智觀者得聲聞菩
X05n0232_p0735b09║   　提中智觀者得緣覺菩提上智觀者得菩薩菩提
X05n0232_p0735b10║   　上上智觀者得佛菩提又如中論偈云 因緣所生
X05n0232_p0735b11║   　法我說即是空亦為是假名亦是中道義即有多
X05n0232_p0735b12║   　人解不同也或云 既言因緣所生那得即是空要
X05n0232_p0735b13║   　須析因緣盡方乃會空呼十方空為即空亦為是
X05n0232_p0735b14║   　假名者有為虗弱勢 不獨立假眾緣成賴緣故假
X05n0232_p0735b15║   　非施權之 假亦是中道義者離斷常故名為中道
X05n0232_p0735b16║   　非佛性中道若作此解者雖三句皆空尚不成即
X05n0232_p0735b17║   　空況即假即中此生滅四諦中義也或云 因緣所
X05n0232_p0735b18║   　生法不須破滅體即是空而不得即假即中設作
X05n0232_p0735b19║   　假中皆順入 空何 者諸法皆即空無主 我故假亦
X05n0232_p0735b20║   　即空假施設故中亦即空離斷常二 邊故此三翻
X05n0232_p0735b21║   　語異俱 順入 空退非二 乘析法進非別 圓乃是三
X05n0232_p0735b22║   　獸渡河之 意耳或謂即空即假即中三種迆邐各
X05n0232_p0735b23║   　各有異三種皆空者無主 故空虗設故空無邊故
X05n0232_p0735b24║   　空三種皆假者同有名字故假三種皆中者中真
X05n0232_p0735c01║   　中機中實故謂空名中者約真諦故假名中者就
X05n0232_p0735c02║   　機設化不住 化不化故中名中者約一 實諦之 中
X05n0232_p0735c03║   　道故此得別 失圓或謂即空即假即中雖三而一
X05n0232_p0735c04║   　雖一 而三不相妨礙三種皆空者言思道斷故三
X05n0232_p0735c05║   　種皆假者但 有名字故三種皆中者即是實相故
X05n0232_p0735c06║   　但 以 空為名即具 假中悟空即悟假中餘亦如是
X05n0232_p0735c07║   　是知隨聞一 法起種種解圓機受教無教不圓偏
X05n0232_p0735c08║   　機受教圓亦偏 矣既隨一 文異解何 須分判 不同
X05n0232_p0735c09║   　五 多種說法成枝流者上義亦傍該諸經今正引
X05n0232_p0735c10║   　當經立理法界品云 法欲滅時有千部異千種說
X05n0232_p0735c11║   　法等何 不尋條以 得根便 欲派本而為末混淳源
X05n0232_p0735c12║   　之 一 味成澆薄之 枝流。
X05n0232_p0735c13║   ▲以 斯五 義故不可分分之 乃令情構異端是非競
X05n0232_p0735c14║   作故以 不分為得。
X05n0232_p0735c15║   　以 斯五 義下三總結也夫子云 攻乎異端斯害也
X05n0232_p0735c16║   　已何 得執異述同是非競作。
X05n0232_p0735c17║   ▲其分教者亦有多義一 理雖一 味詮有淺深故須
X05n0232_p0735c18║   分之 使知權實。
X05n0232_p0735c19║   　其分教者下釋分教中乃有十意前 五 對前 五 義
X05n0232_p0735c20║   　後五 顯過於前 今初 一 理雖一 味等者謂今欲分
X05n0232_p0735c21║   　教非欲分理迷於權實寧契佛心。
X05n0232_p0735c22║   二 約佛雖則 一 音就機差而教別 。
X05n0232_p0735c23║   　二 中一 音但 是教本非即是教教乃在機隨機不
X05n0232_p0735c24║   　同今分彼教故淨名云 佛以 一 音演說法眾生各
X05n0232_p0736a01║   　各隨所解今分隨所解耳其猶長風是一 百竅異
X05n0232_p0736a02║   　吹豈以 一 風不殊便 謂百竅齊響一 雨亦就佛說
X05n0232_p0736a03║   　三草即就機殊今分三草教殊非析一 雨令異故
X05n0232_p0736a04║   　經云 雖一 地所生一 雨所潤而諸草木各有差別
X05n0232_p0736a05║   　以 一 音一 雨義相不異故但 說一 音。
X05n0232_p0736a06║   三本意未申隨他意語而有異故。
X05n0232_p0736a07║   　三中本意未申者如佛本為一 事 出現於世 四十
X05n0232_p0736a08║   　餘年未顯真實今分一 代 時教豈妨判 有淺深言
X05n0232_p0736a09║   　隨他意語者佛有三語一 隨自意語說自所證一
X05n0232_p0736a10║   　實等故二 隨他意語一 向方便 引眾生故三隨自
X05n0232_p0736a11║   　他意語半稱自證半隨機故今分後之 二 語不分
X05n0232_p0736a12║   　初 一 隨自意也。
X05n0232_p0736a13║   四言有通別 就顯說故。
X05n0232_p0736a14║   　四中言有通別 者如前 所引此通隨聞異解有不
X05n0232_p0736a15║   　通者就此分之 如說人空法有斯即小乘不可名
X05n0232_p0736a16║   　大若說二 空此可名大不得名小說有五 性非是
X05n0232_p0736a17║   　一 性說一 性處非是說五 如是等文無容異解故
X05n0232_p0736a18║   　須分之 。
X05n0232_p0736a19║   五 雖分權實須善會佛意有開顯故。
X05n0232_p0736a20║   　五 中有二 義故雖分權實不成枝流一 善會佛意
X05n0232_p0736a21║   　所說權教乃是隨宜所說實者稱理究竟二 有開
X05n0232_p0736a22║   　顯者說彼權教是方便 門說於實教是真實相不
X05n0232_p0736a23║   　隨方便 為真實則 方便 門開知實理之 普周則 真
X05n0232_p0736a24║   　實相顯故法華經云 此經開方便 門示真實相今
X05n0232_p0736b01║   　就開顯故不滯枝流約佛施張故須分權實。
X05n0232_p0736b02║   ▲又王之 密語所為別 故不識權實以 深為淺失於
X05n0232_p0736b03║   大利 以 淺為深虗其功 故莊嚴聖教令深廣故諸聖
X05n0232_p0736b04║   教中自有分故諸大菩薩亦開教故。
X05n0232_p0736b05║   　又王之 密語下有五 意顯過前 不分此初 一 也涅
X05n0232_p0736b06║   　槃第九說先陀婆一 名四實一 者鹽二 者器三者
X05n0232_p0736b07║   　水四者馬釋中一 水二 鹽三器四馬故彼文云 如
X05n0232_p0736b08║   　是四種皆同此名有智之 臣善知此名若王洗時
X05n0232_p0736b09║   　索先陀婆即便 奉水若王食時索先陀婆即便 奉
X05n0232_p0736b10║   　鹽若王食已將欲飲漿索先陀婆即便 奉器若王
X05n0232_p0736b11║   　欲遊索先陀婆即便 奉馬如是智臣善解大王四
X05n0232_p0736b12║   　種密語是大乘經亦復如是有四無常大乘智臣
X05n0232_p0736b13║   　應當善知若佛出世 為眾生說如來涅槃智臣當
X05n0232_p0736b14║   　知此是如來為計常者說無常相欲令比丘修 無
X05n0232_p0736b15║   　常相或復說言正法當滅智臣應知此是如來為
X05n0232_p0736b16║   　計樂者說於苦相欲令比丘多修 苦想或復說言
X05n0232_p0736b17║   　我今病苦眾僧 破壞智臣當知此是如來為計我
X05n0232_p0736b18║   　者說無我相欲令比丘修 無我想或復說言所謂
X05n0232_p0736b19║   　空者是正解脫智臣當知此是如來說正解脫無
X05n0232_p0736b20║   　二 十五 有欲令比丘修 學空想以 是義故是正解
X05n0232_p0736b21║   　脫則 名為空亦名不動 謂不動 者是解脫中無有
X05n0232_p0736b22║   　苦故是故不動 是正解脫為無有相謂無相者無
X05n0232_p0736b23║   　有色聲香味觸等故名無相是正解脫常不變易
X05n0232_p0736b24║   　是解脫中無有無常熱惱變易是故解脫名曰常
X05n0232_p0736c01║   　住 不變清涼或復說言一 切眾生有如來性智臣
X05n0232_p0736c02║   　當知此是如來說於常法欲令比丘修 正常法是
X05n0232_p0736c03║   　諸比丘若能如是隨順學者當知是人真我弟子
X05n0232_p0736c04║   　然彼經疏不釋不次所以 但 案次配釋而云 前 四
X05n0232_p0736c05║   　彰權隱實後一 彰實隱權今謂前 別 瑜中即無常
X05n0232_p0736c06║   　苦空無我而為其次以 水方圓任器是無常故鹽
X05n0232_p0736c07║   　是味故苦器是當其空有器之 用故馬由人策不
X05n0232_p0736c08║   　自在故合中無常苦無我是三修 法屬生死故四
X05n0232_p0736c09║   　合空者是正解脫故而解脫中空無我苦不淨及
X05n0232_p0736c10║   　無常即是常故故一 空中明有四義並 以 器喻而
X05n0232_p0736c11║   　最後佛性彰其妙有即合前 馬然空中四義遮無
X05n0232_p0736c12║   　常等佛性一 義顯是真常亦應具 說我樂淨等含
X05n0232_p0736c13║   　在正解脫中不動 是樂無相是淨無變熱惱即是
X05n0232_p0736c14║   　常義馬又我義是則 此中具 彰八 行由於生死無
X05n0232_p0736c15║   　常等中密顯常等故為密語又初 標中鹽在初 者
X05n0232_p0736c16║   　亦是苦空無常無我而為其次如常所明故此釋
X05n0232_p0736c17║   　不同古師之 義然引此文意令隨所說言須善得
X05n0232_p0736c18║   　意豈可混然不分權實言不識權實以 深為淺等
X05n0232_p0736c19║   　者第二 意也如言初 發心時便 成正覺而謂但 是
X05n0232_p0736c20║   　如來方便 說者是以 深為淺也不能正修 高推聖
X05n0232_p0736c21║   　境即不能速證無上菩提故云 失於大利 離世 間
X05n0232_p0736c22║   　品云 修 此法者少作功 力 疾得菩提等言以 淺為
X05n0232_p0736c23║   　深虗其功 者由如世 尊為止亂 想令數息看心為
X05n0232_p0736c24║   　厭苦者令出三界眾生不了 耽味為真勤 苦不已
X05n0232_p0737a01║   　多用功 力 所獲至微不得涅槃一 日之 價 故云 虗
X05n0232_p0737a02║   　其功 故即虗廢功 力 也言莊嚴聖教令廣深故者
X05n0232_p0737a03║   　第三意也謂分析權實空有取捨偏 圓遲速方知
X05n0232_p0737a04║   　佛法微妙深玄無不包 攝譬猶不泛大海豈識邊
X05n0232_p0737a05║   　涯不識木石安知真寶故智論釋法施云 依隨經
X05n0232_p0737a06║   　論廣作義理為立名字皆名法施又若不分權實
X05n0232_p0737a07║   　則 謂三教大同今明大乘尚有權實何 況小耶小
X05n0232_p0737a08║   　乘比大猶若螢光 方於日照故小是佛教尚被斥
X05n0232_p0737a09║   　訶況於儒 道比之 佛法則 天地懸隔矣以 此重重
X05n0232_p0737a10║   　揀之 方知佛法深奧言諸聖教中自有分故者第
X05n0232_p0737a11║   　四意也如解深密立三時不同解節金光 明立三
X05n0232_p0737a12║   　輪之 異涅槃自分半滿又約五 味之 差皆佛自分
X05n0232_p0737a13║   　也言諸大菩薩亦開教故者第五 意也若無著之
X05n0232_p0737a14║   　扶五 性及與三時龍樹之 判 四門共與不共皆揀
X05n0232_p0737a15║   　權實有取捨也。
X05n0232_p0737a16║   ▲以 斯多義開則 得多而失少合則 得少而失多但
X05n0232_p0737a17║   能虗己求宗不可分而分之 亦何 爽於大旨故今分
X05n0232_p0737a18║   之 。
X05n0232_p0737a19║   　以 斯多義下第三雙結離合而捨合從離。
X05n0232_p0737a20║   ▲第二 古今違順曲分為二 先敘此方後明西域今
X05n0232_p0737a21║   初 諸釋雖眾略敘數家勒 為五 門。
X05n0232_p0737a22║   　第二 古今違順中一 一 師中多分為二 先敘昔義
X05n0232_p0737a23║   　後辨順違。
X05n0232_p0737a24║   ▲一 立一 音教謂如來一 代 之 教不離一 音然有二
X05n0232_p0737b01║   師一 後魏菩提流支云 如來一 音同時報萬大小並
X05n0232_p0737b02║   陳二 姚秦羅什法師云 佛一 圓音平等無二 無思普
X05n0232_p0737b03║   應機聞自殊非謂言音本陳大小故維摩經云 佛以
X05n0232_p0737b04║   一 音演說法眾生各各隨所解。
X05n0232_p0737b05║   ▲上之 二 師初 則 佛音具 異後則 異自在機各得圓
X05n0232_p0737b06║   音一 義然並 為教本不分之 意耳。
X05n0232_p0737b07║   　一 音中疏上之 二 師下辨順違先出彼意言各得
X05n0232_p0737b08║   　圓音一 義者言含縱奪縱之 則 順下出現品明如
X05n0232_p0737b09║   　來圓音有其十義十義之 後復六 句融通今但 得
X05n0232_p0737b10║   　十義中之 一 耳初 師即順善口天女一 聲之 中與
X05n0232_p0737b11║   　百千種樂而共相應則 佛一 音之 中有多音也後
X05n0232_p0737b12║   　師即順如水一 味隨器成異則 如來本無多音故
X05n0232_p0737b13║   　云 各得一 義耳又此二 義若不會釋敵體相違互
X05n0232_p0737b14║   　不相許則 齊楚俱 失並 應奪之 若取各自所宗故
X05n0232_p0737b15║   　各得一 義而與之 耳然並 為教本下又都奪耳。
X05n0232_p0737b16║   ▲第二 立二 種教自有四家一 西秦曇牟讖三藏立
X05n0232_p0737b17║   半滿教即聲聞藏為半字教菩薩藏為滿字教隋遠
X05n0232_p0737b18║   法師亦同此立。
X05n0232_p0737b19║   　隋遠法師亦同此立者彼涅槃疏初 云 聖教雖眾
X05n0232_p0737b20║   　略有二 種一 聲聞藏二 菩薩藏是也。
X05n0232_p0737b21║   ▲斯則 文據涅槃蓋是對小顯大通相之 意未於大
X05n0232_p0737b22║   中顯有權實亦含半滿。
X05n0232_p0737b23║   　斯則 下順違先明其順順於至教涅槃半滿前 已
X05n0232_p0737b24║   　廣引言蓋是對小下辨違上言順者但 順通相之
X05n0232_p0737c01║   　意未知佛之 深旨半滿之 言顯在小大密意復有
X05n0232_p0737c02║   　以 機為半以 實為滿則 大乘中有半滿矣亦猶緣
X05n0232_p0737c03║   　覺聲聞開之 有異則 成二 乘合之 有同總稱為小
X05n0232_p0737c04║   　權實亦爾開之 有異權可稱半合之 大同故並 稱
X05n0232_p0737c05║   　滿是則 實教唯滿小教唯半權大乘者亦半亦滿
X05n0232_p0737c06║   　也。
X05n0232_p0737c07║   ▲二 隋延法師立漸頓二 教謂約漸悟機大由小起
X05n0232_p0737c08║   所設具 有三乘故名為漸若約頓機直往於大不由
X05n0232_p0737c09║   於小名之 為頓。　▲此雖約機說有漸頓而所說法不
X05n0232_p0737c10║   出半滿。
X05n0232_p0737c11║   　此雖約機下辨順違直出立意不離半滿半滿順
X05n0232_p0737c12║   　違即此順違也言不出半滿者頓即前 滿漸具 半
X05n0232_p0737c13║   　滿以 具 有三乘二 乘是半大乘是滿故以 機就教
X05n0232_p0737c14║   　有直有曲故分漸頓耳。
X05n0232_p0737c15║   ▲三唐初 印法師亦立二 教。
X05n0232_p0737c16║   ▲一 屈曲教謂釋迦經以 逐機性隨計破著故如涅
X05n0232_p0737c17║   槃等二 平道教謂舍那經以 逐法性自在說故如華
X05n0232_p0737c18║   嚴經。
X05n0232_p0737c19║   ▲又此二 教略有四異一 主 異謂釋迦化身與盧舍
X05n0232_p0737c20║   那十身異故二 處異謂娑婆界木樹草座與華藏界
X05n0232_p0737c21║   中寶樹寶座等異故三眾異謂為聲聞及菩薩說與
X05n0232_p0737c22║   唯菩薩及極位 同說異故四說異謂局處之 說與該
X05n0232_p0737c23║   通十方之 說異故。
X05n0232_p0737c24║   　三唐初 印法師下第三師先敘昔義中有三初 總
X05n0232_p0738a01║   　標二 一 屈曲下正立三又此下揀異。
X05n0232_p0738a02║   ▲此約化儀 以 判 。
X05n0232_p0738a03║   　此約化儀 以 判 下辨順違先順後違順中三初 一
X05n0232_p0738a04║   　句總出立意第二 遮破釋成第三結成昔義今初
X05n0232_p0738a05║   　第一 半滿結所說法立第二 漸頓約機以 立今此
X05n0232_p0738a06║   　一 師約化儀 立謂佛以 法化生有曲直故即化法
X05n0232_p0738a07║   　儀 式不同耳。
X05n0232_p0738a08║   ▲然華嚴雖有隨諸眾生各別 調伏皆是稱性善巧
X05n0232_p0738a09║   一 時頓演涅槃等雖說一 極或對權顯實或會異歸
X05n0232_p0738a10║   同一 切如來或說不說故云 屈曲。
X05n0232_p0738a11║   　然華嚴下第二 遮破釋成謂刊定記不許此師立
X05n0232_p0738a12║   　義先破總名後破四異今為昔通則 遮其破耳文
X05n0232_p0738a13║   　即分二 先救總名後救四異今初 至故云 屈曲此
X05n0232_p0738a14║   　是救其破於總名彼疏破中先牒義竟云 若爾涅
X05n0232_p0738a15║   　槃法華維摩楞伽 密嚴勝鬘佛藏經等皆釋迦說應
X05n0232_p0738a16║   　不明於如來藏性實相法界等(此破屈曲以 有平道故)華嚴
X05n0232_p0738a17║   　梵網既舍那說何 故華嚴說於四諦普賢行等品
X05n0232_p0738a18║   　中皆云 隨諸眾生所應調伏作如是說又問明淨
X05n0232_p0738a19║   　行梵行三賢十地離世 間入 法界等諸品之 中不
X05n0232_p0738a20║   　應皆說對治行法等(此破平道以 有屈曲故)今疏云 雖有隨
X05n0232_p0738a21║   　諸眾生各別 調伏此牒其破平等教中有屈曲之
X05n0232_p0738a22║   　文言皆是稱性一 時頓演者釋成是平道之 義以
X05n0232_p0738a23║   　稱性之 巧無邊差別 皆是平道又一 時頓演不同
X05n0232_p0738a24║   　屈曲說權之 時不說實說實之 時不說權說四諦
X05n0232_p0738b01║   　唯為小乘說六 度唯被菩薩故一 切並 陳尤顯平
X05n0232_p0738b02║   　道又說隨眾生者說於世 尊餘處隨機非此經中
X05n0232_p0738b03║   　是隨機說言涅槃等雖說一 極者此牒其破屈曲
X05n0232_p0738b04║   　教中有平道之 文或對權顯實下釋成是屈曲之
X05n0232_p0738b05║   　義言屈曲者非是有真如法性即非屈曲但 取隨
X05n0232_p0738b06║   　機隱顯為屈曲耳此上一 句是約法華明是屈曲
X05n0232_p0738b07║   　昔權今實破三顯一 明權則 未說實說實必廢於
X05n0232_p0738b08║   　權不同華嚴權實齊顯一 時頓用故名屈曲或會
X05n0232_p0738b09║   　異歸同下約涅槃經以 明屈曲涅槃會昔有餘之
X05n0232_p0738b10║   　義同歸一 味涅槃先異後同亦成屈曲不同華嚴
X05n0232_p0738b11║   　若同若異空不空等一 時頓演又云 一 切如來或
X05n0232_p0738b12║   　說不說者古德共云 如日月燈明佛晨且說法華
X05n0232_p0738b13║   　中夜便 滅度則 法華之 外非是別 時更說涅槃謂
X05n0232_p0738b14║   　人根利 故聞法華竟不復須說涅槃則 涅槃或說
X05n0232_p0738b15║   　不說或有國土唯說三乘究竟不破或有國土唯
X05n0232_p0738b16║   　說一 乘無三可破則 知法華亦有說不說不同華
X05n0232_p0738b17║   　嚴我不見有一 佛國土其中如來不說此法明是
X05n0232_p0738b18║   　平道。
X05n0232_p0738b19║   ▲約釋迦為主 則 未顯十身十身為主 必具 釋迦。
X05n0232_p0738b20║   　約釋迦為主 下第二 救破四異彼疏破云 又四異
X05n0232_p0738b21║   　中眾處兩異皆違經說七處並 是娑婆界故(上破處異)
X05n0232_p0738b22║   　又云 出現品云 十方諸佛讚普賢言能說此法今
X05n0232_p0738b23║   　此會中有佛剎微塵數眾生發菩提心故發心品
X05n0232_p0738b24║   　中亦同此說準此故知有地前 器(上破眾異)是故此師
X05n0232_p0738c01║   　所立多違教理甚難依也(此結破也)彼破二 異今疏通
X05n0232_p0738c02║   　二 異後一 是救刊定破處異初 一 是遮有餘師破
X05n0232_p0738c03║   　其主 異謂恐有破云 下經既云 或名釋迦牟尼或
X05n0232_p0738c04║   　名毗盧遮那明知二 主 不異何 言主 異故今通云
X05n0232_p0738c05║   　釋迦為主 但 是三身中化身遮那為主 則 十身具
X05n0232_p0738c06║   　顯化身乃是十身之 一 故云 必具 釋迦是則 總別
X05n0232_p0738c07║   　異也何 言不異。
X05n0232_p0738c08║   ▲娑婆之 處未融華藏華藏之 處必融娑婆。
X05n0232_p0738c09║   　娑婆之 處未融華藏華藏之 處必融娑婆者此通
X05n0232_p0738c10║   　刊定破處異也餘處王城舍衛未言即是華藏娑
X05n0232_p0738c11║   　婆今云 七處自有二 義故同華藏一 約本末分歧
X05n0232_p0738c12║   　七處即是華藏界中第十三重之 內二 約淨穢該
X05n0232_p0738c13║   　徹則 摩竭提國其地金剛 說初 品時華藏世 界六
X05n0232_p0738c14║   　種震動 彼疏序云 剎該淨穢娑婆震而華藏動 豈
X05n0232_p0738c15║   　不華藏之 處融耶故知破其處異自違己說也所
X05n0232_p0738c16║   　以 不救破眾異者由刊定破最不當故彼眾異中
X05n0232_p0738c17║   　但 云 釋迦經中通被三乘遮那經中唯被菩薩則
X05n0232_p0738c18║   　通局之 殊而破彼義乃引凡夫發心豈非菩薩之
X05n0232_p0738c19║   　器況此經發心又甚深故其說異一 種他又不破
X05n0232_p0738c20║   　故此不救。
X05n0232_p0738c21║   ▲略云 四異異實有多誠如所判 。
X05n0232_p0738c22║   　略云 四異下第三結成昔義言異實有多者更舉
X05n0232_p0738c23║   　十條一 教門儀 式異於中復有多義謂全 依海印
X05n0232_p0738c24║   　曾無出入 一 時頓演與前 後次第不同放光 集眾
X05n0232_p0739a01║   　一 多通局請答言念現相等殊道場莊嚴勝劣 不
X05n0232_p0739a02║   　等故云 教門儀 式異也二 所詮理致異圓融歷別
X05n0232_p0739a03║   　多義不同十十法門有多差別 如義分齊中三成
X05n0232_p0739a04║   　佛遲速異謂或唯一 念或無量劫 念劫 圓融長短
X05n0232_p0739a05║   　自在不局三祇及應化故四見佛通局異無論凡
X05n0232_p0739a06║   　聖許見十身不局地前 地上之 別 故五 說教時分
X05n0232_p0739a07║   　異始成即說時有十重念劫 圓融不局三七等故
X05n0232_p0739a08║   　六 化境寬狹異地獄天子六 千比丘肉眼遠徹周
X05n0232_p0739a09║   　法界見不局三千有分限故七因果行位 異具 足
X05n0232_p0739a10║   　圓融行布性相交徹故八 立乘多少異或說一 乘
X05n0232_p0739a11║   　或無量乘不局三乘五 乘定故九利 益勝劣 異地
X05n0232_p0739a12║   　獄天子三重頓圓塵塵剎剎無盡利 益故十流通
X05n0232_p0739a13║   　付囑異盡未來際長流不斷諸佛親護非小乘故
X05n0232_p0739a14║   　歷別 細求過此更有故云 異實有多誠如所判 者
X05n0232_p0739a15║   　結成昔義也。
X05n0232_p0739a16║   ▲但 於屈曲之 內未顯法之 權實耳。
X05n0232_p0739a17║   　但 於下第二 辨違既不判 屈曲之 淺深便 令多法
X05n0232_p0739a18║   　混同無別 不能令人善識權實故不依之 。
X05n0232_p0739a19║   ▲四齊朝隱士劉 虬亦立漸頓二 教謂華嚴經名為
X05n0232_p0739a20║   頓教餘皆名漸始自鹿苑終於雙林從小之 大故。
X05n0232_p0739a21║   　四齊朝隱士等者於正立中約於化儀 及時以 立
X05n0232_p0739a22║   　漸說頓說即是化儀 頓在始成漸有五 時即約時
X05n0232_p0739a23║   　說。
X05n0232_p0739a24║   ▲然此經如日初 出先照高山即是頓義慈龍降雨
X05n0232_p0739b01║   以 證漸義於理可然。
X05n0232_p0739b02║   ▲漸約五 時次下當辨。
X05n0232_p0739b03║   　然此經下辨順違先順後違順中由依化儀 故成
X05n0232_p0739b04║   　順理便 引當經為其證成所引二 喻並 出現品文
X05n0232_p0739b05║   　前 來已引漸約下辨違以 約時局教有諸妨難故
X05n0232_p0739b06║   　成違理指在後破。
X05n0232_p0739b07║   ▲第三立三種教亦有三家。
X05n0232_p0739b08║   　第三立三教中二 先總標。
X05n0232_p0739b09║   ▲一 南中諸法師同立三教謂於前 漸頓加 不定教。
X05n0232_p0739b10║   　後一 南中下別 說三師初 即諸師同立於敘昔中
X05n0232_p0739b11║   　二 先總明後別 明漸義前 中分三初 正立。
X05n0232_p0739b12║   ▲由漸中先小後大而央崛經六 年之 內即說為遮
X05n0232_p0739b13║   此難故立不定。
X05n0232_p0739b14║   　次由漸中先小下立三之 意。
X05n0232_p0739b15║   ▲謂別 有一 經雖非頓攝而明佛性常住 即勝鬘金
X05n0232_p0739b16║   光 明等是為偏 方不定教也。
X05n0232_p0739b17║   　後謂別 有下出不定相言偏 方者謂大體而言漸
X05n0232_p0739b18║   　中先小後大而不妨說小之 時亦有說大如人十
X05n0232_p0739b19║   　年弘律不妨私房時說大乘故曰徧方不定指經
X05n0232_p0739b20║   　云 如勝鬘金光 明者勝鬘經初 云 波斯匿王末利
X05n0232_p0739b21║   　夫人信 法未久 既言未久 明是初 說金光 明經既
X05n0232_p0739b22║   　非第一 頓教又非第二 漸中末後而明常住 明是
X05n0232_p0739b23║   　不定言佛性常住 者勝鬘經說二 種如來藏即佛
X05n0232_p0739b24║   　性也又歎佛三身即今梵音之 文云 一 切法常住
X05n0232_p0739c01║   　是故我歸依即常住 義也金光 明經三身品中廣
X05n0232_p0739c02║   　說法身常住 故。
X05n0232_p0739c03║   ▲漸中開合諸師不同。
X05n0232_p0739c04║   　漸中開合下第二 別 明漸義開漸成別 自有四重
X05n0232_p0739c05║   　從二 至五 。
X05n0232_p0739c06║   ▲或但 分為二 即是半滿。
X05n0232_p0739c07║   ▲或分為三即武丘山岌法師謂十二 年前 見有得
X05n0232_p0739c08║   道名有相教十二 年後齊至法華見空得道名無相
X05n0232_p0739c09║   教最後雙照一 切眾生佛性闡提作佛名常住 教。
X05n0232_p0739c10║   　於分三中自有三師初 一 師正立。
X05n0232_p0739c11║   ▲此與唐三藏三時之 教大同至敘西域中說。
X05n0232_p0739c12║   　後二 師指同即唐三藏及真諦三藏初 云 武丘即
X05n0232_p0739c13║   　蘇州山寺。
X05n0232_p0739c14║   ▲真諦三藏依金光 明立轉照持三輪之 教亦大同
X05n0232_p0739c15║   此。
X05n0232_p0739c16║   　於第三師中二 先指同初 師。
X05n0232_p0739c17║   ▲而時節小異謂七年前 說四諦名轉法輪七年後
X05n0232_p0739c18║   說般若具 轉照二 輪以 空照有故三十年後具 轉照
X05n0232_p0739c19║   持以 雙照空有持前 二 故。
X05n0232_p0739c20║   　後而時節下指異別 立疏文稍略彼云 謂佛二 月
X05n0232_p0739c21║   　八 日成道四月八 日於波羅奈鹿野苑中為聲聞
X05n0232_p0739c22║   　眾轉四諦法輪後於成道第七年中在舍衛國去
X05n0232_p0739c23║   　祇園五 里智慧江邊為諸菩薩及二 乘眾說般若
X05n0232_p0739c24║   　等經此時具 二 謂轉照法輪又於成道三十年後
X05n0232_p0740a01║   　未涅槃前 在毗舍離國鬼王法堂為真常菩薩說
X05n0232_p0740a02║   　解節等經此時具 有轉照及持三種法輪也。
X05n0232_p0740a03║   ▲或分為四。
X05n0232_p0740a04║   ▲即宋朝岌法師謂於前 三時無相之 後常住 之 前
X05n0232_p0740a05║   指法華經為同歸教以 會三歸一 萬善悉向菩提故。
X05n0232_p0740a06║   　宋朝岌者第三分四中疏家不欲繁文故但 於前
X05n0232_p0740a07║   　師之 外加 其異名應具 列 之 。
X05n0232_p0740a08║   ▲或開為五 然有二 家。
X05n0232_p0740a09║   ▲一 道場慧觀等於無相之 後同歸之 前 指淨名思
X05n0232_p0740a10║   益等為抑揚教。
X05n0232_p0740a11║   ▲二 者即前 劉 公 不開抑揚而有教之 初 取提謂經
X05n0232_p0740a12║   為人天教。
X05n0232_p0740a13║   　道場慧觀者即上元 道場寺僧 言五 教者一 有相
X05n0232_p0740a14║   　教二 無相教三抑揚教四同歸教五 常住 教言抑
X05n0232_p0740a15║   　揚者謂抑挫聲聞褒揚菩薩故劉 公 五 者一 人天
X05n0232_p0740a16║   　教二 有相教三無相教四同歸教五 常住 教。
X05n0232_p0740a17║   ▲上來諸師皆於漸中約時開異若不加 不定之 教
X05n0232_p0740a18║   則 招難尤多以 初 有大故雖加 不定猶有妨難略顯
X05n0232_p0740a19║   五 時之 妨餘可例 知。
X05n0232_p0740a20║   　上來諸師下第二 辨順違於中三第一 總明順違
X05n0232_p0740a21║   　第二 別 破違理第三結成違順初 中以 上來諸師
X05n0232_p0740a22║   　從二 至五 皆先小後大故不加 不定招初 有大乘
X05n0232_p0740a23║   　之 難雖加 不定猶有妨者加 不定免初 有大乘之
X05n0232_p0740a24║   　難而於所立名義之 中皆有難也言略顯五 時之
X05n0232_p0740b01║   　妨者從後破之 既破五 時四三二 時皆已破竟故
X05n0232_p0740b02║   　云 餘可例 知。
X05n0232_p0740b03║   ▲初 明十二 年前 為有相者自違成論成論云 我今
X05n0232_p0740b04║   正明三藏中實義實義即空。
X05n0232_p0740b05║   　初 明十二 年等者第二 別 破別 破二 家五 時即為
X05n0232_p0740b06║   　二 別 今初 破道場五 時即分為五 言成論云 我今
X05n0232_p0740b07║   　正明三藏中實義實義即空者破第一 時引其三
X05n0232_p0740b08║   　文此即第一 引小乘論以 成實論意云 我今成立
X05n0232_p0740b09║   　小乘中實義故云 成實以 三藏即小乘教故既言
X05n0232_p0740b10║   　實義即空明小乘已說空竟何 言見有得道不可
X05n0232_p0740b11║   　不見實義而得道也。
X05n0232_p0740b12║   ▲又阿含中云 無是老死即法空也無誰老死即生
X05n0232_p0740b13║   空也。
X05n0232_p0740b14║   　又阿含中云 下第二 引小乘經然經文相續云 無
X05n0232_p0740b15║   　是老死無誰老死此即明十二 因緣人法空義是
X05n0232_p0740b16║   　老死者指老死法體誰者即人也故無是老死即
X05n0232_p0740b17║   　老死法空無誰老死即主 老死我人空也然諸經
X05n0232_p0740b18║   　論多明小乘但 有人空未明法空者有二 義故一
X05n0232_p0740b19║   　從多分少分說小乘多分但 明人空二 從顯了 不
X05n0232_p0740b20║   　顯了 說雖說法空未全 顯了 故言不說法空耳若
X05n0232_p0740b21║   　從不顯了 說及少分說則 亦明法空今從此義。
X05n0232_p0740b22║   ▲又智論云 三藏中明法空為大空摩訶衍中明十
X05n0232_p0740b23║   方空為大空。
X05n0232_p0740b24║   　三藏中明法空為大空等者第三引大乘論彼釋
X05n0232_p0740c01║   　十八 空揀二 宗大空之 異今但 取三藏明法空之
X05n0232_p0740c02║   　言三藏亦小乘教耳。
X05n0232_p0740c03║   ▲皆顯小乘已有二 空。
X05n0232_p0740c04║   　皆顯以 下結上三文。
X05n0232_p0740c05║   ▲若云 第二 時說空者十二 年後方制 廣戒豈唯說
X05n0232_p0740c06║   空。
X05n0232_p0740c07║   　若云 第二 時下破第二 時於中三一 破說空二 破
X05n0232_p0740c08║   　不明常住 三結立正義初 中又二 第一 引制 戒明
X05n0232_p0740c09║   　十二 年後說有故戒經云 善護於口言自淨其志
X05n0232_p0740c10║   　意身莫作諸惡此三業道淨能得如是行是大仙
X05n0232_p0740c11║   　人道此是釋迦如來於十二 年中為無事 僧 說是
X05n0232_p0740c12║   　戒經從是已後廣分別 說明知十二 年後始制 廣
X05n0232_p0740c13║   　戒廣戒即是明有。
X05n0232_p0740c14║   ▲又智論云 從得道夜乃至涅槃常說般若豈前 不
X05n0232_p0740c15║   說空。
X05n0232_p0740c16║   　又智論云 從初 得道下第二 引論通說般若明十
X05n0232_p0740c17║   　二 年前 已說於空非局十二 年後般若明性空之
X05n0232_p0740c18║   　智故。
X05n0232_p0740c19║   ▲若云 第二 時中未顯常住 者實相般若豈無常耶。
X05n0232_p0740c20║   　若云 第二 時中下第二 破不明常住 於中文四初
X05n0232_p0740c21║   　反質破實相即常故。
X05n0232_p0740c22║   ▲涅槃亦說佛性亦名般若。
X05n0232_p0740c23║   　涅槃亦說下第二 顯正破上即理量此即聖言量
X05n0232_p0740c24║   　般若既即佛性佛性是常般若常矣。
X05n0232_p0741a01║   ▲是知實相般若即是正因佛性觀照即為了 因。
X05n0232_p0741a02║   　是知下第三會義破謂會釋二 經使第二 時同第
X05n0232_p0741a03║   　五 時以 義同故謂二 種般若即二 佛性在名則 異
X05n0232_p0741a04║   　在義不殊言實相為正因者即第一 義空名為佛
X05n0232_p0741a05║   　性第一 義空即實相異名觀照為了 因如燈了 物。
X05n0232_p0741a06║   ▲又般若離四句何 曾存空般若不壞四句豈無妙
X05n0232_p0741a07║   有。
X05n0232_p0741a08║   　又般若離四句下第四縱奪破先奪則 拂迹入 玄
X05n0232_p0741a09║   　理絕百非言亡四句若但 以 空為般若者非真般
X05n0232_p0741a10║   　若也故經云 般若非有相非無相亦非有無相亦
X05n0232_p0741a11║   　非非有無相離一 切諸相何 得存空故中論云 諸
X05n0232_p0741a12║   　佛說空法為離於有見若復見有空諸佛所不化
X05n0232_p0741a13║   　言般若不壞四句豈無妙有者此即縱也縱其是
X05n0232_p0741a14║   　空亦須是有尚是四句何 況有耶故般若經云 般
X05n0232_p0741a15║   　若不壞色不壞受想行識即不壞有也餘文可知
X05n0232_p0741a16║   　故智論云 一 切實非實亦實亦非實非實非非實
X05n0232_p0741a17║   　是名諸佛法則 四句皆實又因緣所生法即空即
X05n0232_p0741a18║   　假即中即中有遮有表即下二 句是知失意則 四
X05n0232_p0741a19║   　句便 成四謗得旨則 四句即是四德下說正義躡
X05n0232_p0741a20║   　此而起。
X05n0232_p0741a21║   ▲是知小大各有四門而但 言初 有次空者各得一
X05n0232_p0741a22║   門之 意。
X05n0232_p0741a23║   　是知小大下第三結立正義也此則 縱而奪之 縱
X05n0232_p0741a24║   　其初 有次空則 各得一 門之 意奪其不識四門之
X05n0232_p0741b01║   　意則 初 有次空之 旨全 乖 言四門者小乘以 阿毗
X05n0232_p0741b02║   　曇明有門毗曇即今之 俱 舍遵一 切有部故成實
X05n0232_p0741b03║   　即是空門實義是空故毗勒 論即亦有亦空門其
X05n0232_p0741b04║   　非有非空門未見論文即惡口車匿見此入 道有
X05n0232_p0741b05║   　云 犢子部亦計我非有非無恐未指定大乘四門
X05n0232_p0741b06║   　者如涅槃云 一 切眾生皆有佛性如乳 有酪性等
X05n0232_p0741b07║   　斯即有門也又云 石無金性乳 無酪性眾生佛性
X05n0232_p0741b08║   　猶如虗空迦毗羅城空大涅槃空即空門也又云
X05n0232_p0741b09║   　眾生佛性亦有亦無何 以 為有一 切眾生悉同有
X05n0232_p0741b10║   　故何 以 為無從善方便 而得見故即亦有亦無門
X05n0232_p0741b11║   　又云 眾生佛性即是中道非有如虗空非無如兔
X05n0232_p0741b12║   　角百非斯遣斯即非有非無門也若取經論唯識
X05n0232_p0741b13║   　多明有門掌珍多說空門辨中邊論多顯亦有亦
X05n0232_p0741b14║   　空門中論多辨非有非空門。
X05n0232_p0741b15║   ▲若云 第三時中但 名抑揚亦非常者。
X05n0232_p0741b16║   　若云 第三時中下破第三時文二 先雙標。
X05n0232_p0741b17║   ▲淨名云 佛身無為不墮諸數如觀身實相觀佛亦
X05n0232_p0741b18║   然豈無常耶。
X05n0232_p0741b19║   　後淨名云 下雙破先破第三時中不明常義可知。
X05n0232_p0741b20║   ▲般若亦云 二 乘智慧猶如螢火菩薩一 日學智如
X05n0232_p0741b21║   日之 照豈非抑揚。
X05n0232_p0741b22║   　後般若亦云 下破獨得抑揚之 名以 第二 時中亦
X05n0232_p0741b23║   　抑揚故二 乘螢光 抑也菩薩如日揚也。
X05n0232_p0741b24║   ▲若云 第四時中但 顯同歸亦未明常者壽量品云
X05n0232_p0741c01║   常住 不滅又方便 品云 世 間相常住 等豈無常耶。
X05n0232_p0741c02║   　若云 第四時下第四破第四時但 破不明常住 不
X05n0232_p0741c03║   　破同歸之 義。
X05n0232_p0741c04║   ▲五 以 涅槃為常住 者當教可爾而涅槃之 時亦有
X05n0232_p0741c05║   小乘之 見如阿含中說如來涅槃之 相故。
X05n0232_p0741c06║   　五 以 涅槃為常下破第五 時許其涅槃是常住 義
X05n0232_p0741c07║   　責其涅槃無有小乘以 至涅槃皆有大小故如阿
X05n0232_p0741c08║   　含中說如來涅槃之 相者彼說如來於純陀家乞
X05n0232_p0741c09║   　食食旃檀木耳美後患脊痛於拘尸那城娑羅雙
X05n0232_p0741c10║   　樹間逆順出入 超越三昧於第四禪中入 火光 三
X05n0232_p0741c11║   　昧燒身滅度唯留舍利 為人天福田身智俱 滅入
X05n0232_p0741c12║   　無餘涅槃是也。
X05n0232_p0741c13║   ▲若以 人天為初 者提胃雖說戒善得道皆通三乘
X05n0232_p0741c14║   故彼經云 提胃得不起法忍又違密迹經中第二 七
X05n0232_p0741c15║   日說三乘故。
X05n0232_p0741c16║   　若以 人天為初 下破第二 家即劉 公 之 義言提胃
X05n0232_p0741c17║   　雖說戒善等者彼說如來在樹王下成道於七日
X05n0232_p0741c18║   　中無人知佛得阿耨多羅三藐三菩提唯提胃波
X05n0232_p0741c19║   　利 此二 居士明究陰陽鑽龜易卜知佛成道名為
X05n0232_p0741c20║   　樹神提胃獻麨四天王奉鉢如來受已始為提胃
X05n0232_p0741c21║   　說世 間因果此約小乘相不妨為大謂彼經又云
X05n0232_p0741c22║   　五 百賈人得受五 戒先自懺悔五 逆十惡謗法等
X05n0232_p0741c23║   　罪得四大本淨五 蘊本淨六 塵本淨五 根本淨提
X05n0232_p0741c24║   　胃長者得不起法忍三百賈人得柔順忍二 百賈
X05n0232_p0742a01║   　人得須陀洹果四天王得柔順忍三百龍王得不
X05n0232_p0742a02║   　起法忍自餘天等無量眾生發無上菩提心又普
X05n0232_p0742a03║   　曜經云 第二 七日提胃等五 百賈人施佛麨蜜佛
X05n0232_p0742a04║   　與授記汝於來世 當得作佛皆同一 字名曰齊成
X05n0232_p0742a05║   　明知非獨人天也然提胃塔現在土火羅國上所
X05n0232_p0742a06║   　引經皆明初 時已說大也言又違密迹經中第二
X05n0232_p0742a07║   　七日說三乘故者既第二 七日已說三乘那言最
X05n0232_p0742a08║   　初 唯人天教此經即大寶積密迹力 士會第三卷
X05n0232_p0742a09║   　當第八 是初 竺法護譯。
X05n0232_p0742a10║   ▲然上五 時等皆以 約時剋 定則 有所乖 揀去不定
X05n0232_p0742a11║   從多分說亦有理在。
X05n0232_p0742a12║   　然上五 時等者第三結成違順也上結前 違而言
X05n0232_p0742a13║   　等者等取四三二 時也言揀去不定從多分說亦
X05n0232_p0742a14║   　有理在者結成順也有二 義故故得順理一 揀去
X05n0232_p0742a15║   　不定則 無剋 定之 失不違密跡等經二 從多分說
X05n0232_p0742a16║   　不違自所立義故有理在。
X05n0232_p0742a17║   ▲二 後魏光 統律師承習佛陀三藏。
X05n0232_p0742a18║   　二 後魏光 統等者第二 師先正立中二 先明所承
X05n0232_p0742a19║   　後顯立義今初 言承習佛陀三藏者佛陀是西域
X05n0232_p0742a20║   　人同學五 人四皆得道思欲亡身求之 友曰道須
X05n0232_p0742a21║   　緣會不可強也汝與東土有緣彼有二 弟子汝若
X05n0232_p0742a22║   　度得必當得道佛陀初 至於此當後魏孝文始在
X05n0232_p0742a23║   　雲州投之 見重初 於一 康家供 養夜見火光 云 云
X05n0232_p0742a24║   　及移都洛陽陀亦隨之 彼為立少林寺知後為則
X05n0232_p0742b01║   　天所取遂指水令西山透隴而流其二 弟子一 是
X05n0232_p0742b02║   　稠禪師得道二 是光 統故云 稠公 解虎於東谷佛
X05n0232_p0742b03║   　陀指水而西流也。
X05n0232_p0742b04║   ▲亦立三教謂漸頓圓初 為根未熟者先說無常後
X05n0232_p0742b05║   方說常先空後不空等如是漸次故名為漸二 為根
X05n0232_p0742b06║   熟之 輩於一 法門具 足演說常無常空不空等一 切
X05n0232_p0742b07║   具 說更無由漸故名為頓三為於上達分階佛境之
X05n0232_p0742b08║   者說於如來無礙解脫究竟果德圓極祕密自在法
X05n0232_p0742b09║   門故名為圓。
X05n0232_p0742b10║   　亦立三教下顯立義也於中漸約不具 頓約具 說
X05n0232_p0742b11║   　不同延公 大小相望成頓漸也言具 說者即如涅
X05n0232_p0742b12║   　槃說空者所謂生死不空者所謂大般涅槃等又
X05n0232_p0742b13║   　云 若空不空若常無常等皆令廣開即是頓也三
X05n0232_p0742b14║   　圓教者即是華嚴。
X05n0232_p0742b15║   ▲此亦約化儀 說有前 後耳。
X05n0232_p0742b16║   　此亦約化儀 下辨順違此師所立義多順理故不
X05n0232_p0742b17║   　辨違於中先出立意後解妨難今初 此亦約化儀
X05n0232_p0742b18║   　說有前 後者頓中化法無異漸中別 時說空不空
X05n0232_p0742b19║   　即名為漸同時說空不空即名為頓故是化儀 其
X05n0232_p0742b20║   　第三亦約化法揀異前 二 從多分說故云 此亦約
X05n0232_p0742b21║   　化儀 。
X05n0232_p0742b22║   ▲意明今時堪受頓者必昔曾受化故云 根熟上達
X05n0232_p0742b23║   之 言義兼 地前 分階佛境即謂地上於理亦通。
X05n0232_p0742b24║   　意明今時下二 解妨難也謂刊定記主 有其二 難
X05n0232_p0742c01║   　一 合難漸頓二 別 難於圓第一 難云 若漸根生熟
X05n0232_p0742c02║   　俱 漸頓根生熟俱 頓則 漸頓可分既云 未熟名漸
X05n0232_p0742c03║   　已熟名頓則 此於一 漸根但 生熟為異無別 頓義
X05n0232_p0742c04║   　或應彼一 有漸頓二 根生必至熟熟必從生故或
X05n0232_p0742c05║   　應一 切皆是漸根無有不從生至熟故釋曰此第
X05n0232_p0742c06║   　一 難其漸頓自有三難第一 漸頓不分難第二 一
X05n0232_p0742c07║   　根具 二 難第三無有頓根難初 一 是總後二 是別
X05n0232_p0742c08║   　今為此一 通三難皆遣如第一 難刊定以 根定於
X05n0232_p0742c09║   　漸頓則 有此難今不以 根定於漸頓何 有此難謂
X05n0232_p0742c10║   　為其根生漸說法門名之 為漸為於根熟頓說法
X05n0232_p0742c11║   　門則 以 為頓何 得以 生熟俱 頓難耶則 第一 難過
X05n0232_p0742c12║   　矣既不約根何 得以 生必至熟熟必從生等難耶
X05n0232_p0742c13║   　則 第二 第三難過矣又為此難違下自所立義彼
X05n0232_p0742c14║   　立四教云 第三教當初 心菩薩第四教義當終心
X05n0232_p0742c15║   　識如來藏者又自通云 言初 終者約機勝劣 名其
X05n0232_p0742c16║   　初 終非約修 行初 終時位 汝既以 根勝劣 為初 終
X05n0232_p0742c17║   　何 妨此師亦以 根勝劣 為生熟耶故為此難失古
X05n0232_p0742c18║   　意也上達之 言義兼 地前 等者通彼第二 難於圓
X05n0232_p0742c19║   　教彼難云 既云 分階佛境則 地前 無有堪聞此經
X05n0232_p0742c20║   　則 違出現品佛剎塵數眾生發菩提心釋曰彼以
X05n0232_p0742c21║   　上達分階佛境合為一 義故有此難今為此通則
X05n0232_p0742c22║   　上達為地前 分階佛境為地上故不違出現品文
X05n0232_p0742c23║   　亦不失於大理況初 發心時便 成正覺豈非分階
X05n0232_p0742c24║   　佛境之 人。
X05n0232_p0743a01║   ▲三隋末唐初 吉藏法師依法華第五 立三種法輪
X05n0232_p0743a02║   一 始見我身聞我所說即皆信 受入 如來慧即根本
X05n0232_p0743a03║   法輪二 除先修 習學小乘者即枝末法輪三我今亦
X05n0232_p0743a04║   令得聞是經入 於佛慧即攝末歸本法輪。
X05n0232_p0743a05║   　三隋末唐初 下第三師先正立中依法華經第五
X05n0232_p0743a06║   　即從地踊出品以 彼中踊出菩薩問訊云 世 尊少
X05n0232_p0743a07║   　病少惱安樂行不所應度者受化易不不令世 尊
X05n0232_p0743a08║   　生疲勞 耶故佛答云 如是如是諸善男子如來安
X05n0232_p0743a09║   　樂少病少惱諸眾生等易可化度無有疲勞 所以
X05n0232_p0743a10║   　者何 是諸眾生世 世 已來常受我化亦於過去諸
X05n0232_p0743a11║   　佛供 養尊重種諸善根此諸眾生始見我身聞我
X05n0232_p0743a12║   　所說即皆信 受入 如來慧除先修 習學小乘者如
X05n0232_p0743a13║   　是之 人我今亦令得聞是經入 於佛慧今疏引經
X05n0232_p0743a14║   　便 以 義隔成於三輪此師以 根本法輪是華嚴經
X05n0232_p0743a15║   　始成正覺頓宣說故其枝末法輪是以 根本化之
X05n0232_p0743a16║   　不得便 於一 佛乘分別 說三為枝末即指華嚴已
X05n0232_p0743a17║   　後法華已前 皆為枝末三即法華以 為攝末。
X05n0232_p0743a18║   ▲此判 全 約化儀 據法但 有大小然法華為於一 類
X05n0232_p0743a19║   開顯本末若將定判 一 代 聖教収義不盡以 法華之
X05n0232_p0743a20║   前 亦有大故豈般若等皆為枝末又無量義云 佛一
X05n0232_p0743a21║   切時說大小故。
X05n0232_p0743a22║   　此判 全 約等者第二 辨順違於中此句出彼立教
X05n0232_p0743a23║   　所依依化儀 立非是約法及約根等而言全 者對
X05n0232_p0743a24║   　前 光 統光 統三教一 約化儀 二 約化法三皆對根
X05n0232_p0743b01║   　今此師立唯約化儀 據法但 有大小下正辨順違
X05n0232_p0743b02║   　唯有大小則 無殊半滿亦攝義不周然法華為於
X05n0232_p0743b03║   　一 類開顯本末者此段會通經意以 釋妨難恐有
X05n0232_p0743b04║   　難言依於法華立義乃是一 極之 說如何 不依故
X05n0232_p0743b05║   　今釋云 自是立教之 人不得法華之 意法華別 為
X05n0232_p0743b06║   　一 類滯小之 人故為此說謂執三疑一 執小疑大
X05n0232_p0743b07║   　故為開方便 門顯真實相真實相者唯是佛慧執
X05n0232_p0743b08║   　小乘者是方便 門非欲會通一 代 聖教若以 法華
X05n0232_p0743b09║   　之 前 皆為枝末法輪則 般若淨名勝鬘等經皆在
X05n0232_p0743b10║   　法華之 前 並 為枝末則 抑諸大乘又經但 云 除先
X05n0232_p0743b11║   　修 習學小乘者明知經意不指般若等為枝末也
X05n0232_p0743b12║   　又無量義下上引法華破之 今引他經破之 既云
X05n0232_p0743b13║   　一 切時中皆有大小則 先後非獨大中間非獨小
X05n0232_p0743b14║   　也此皆直破而不收之 者下開宗立教之 中收於
X05n0232_p0743b15║   　此義故此略無又先出經意已是収竟。
X05n0232_p0743b16║   ▲第四立四教者略有四家。
X05n0232_p0743b17║   ▲一 梁朝光 宅法師依法華第二 立四乘教謂臨門
X05n0232_p0743b18║   三車即是權教三乘四衢等賜即實教大乘。
X05n0232_p0743b19║   　第四立四教有四第一 光 宅中二 先敘昔後順違
X05n0232_p0743b20║   　前 中三初 正立二 出所以 三結成初 中四衢即四
X05n0232_p0743b21║   　諦餘可知。
X05n0232_p0743b22║   ▲以 臨門牛車亦同羊鹿俱 不得故並 無體故諸子
X05n0232_p0743b23║   皆索故。
X05n0232_p0743b24║   　以 臨門牛車下二 出所以 有三所以 故三乘是權
X05n0232_p0743c01║   　而義勢 連環一 同羊鹿俱 不得故者羊鹿是虗指
X05n0232_p0743c02║   　出門不上車牛車若是實出門即合上牛車亦不
X05n0232_p0743c03║   　上明三皆虗指約法而說者昔指三乘三界門外
X05n0232_p0743c04║   　二 乘出三界無有真實證菩薩出三界豈有真實
X05n0232_p0743c05║   　證俱 無實證名不上車明知三乘皆是權設二 並
X05n0232_p0743c06║   　無體故者既不得車明皆無體以 無可得故長者
X05n0232_p0743c07║   　虗指三車實無界外三乘明是方便 盡智無生智
X05n0232_p0743c08║   　是二 乘車體丈 六 權智是牛車體二 乘之 智既非
X05n0232_p0743c09║   　真實丈 六 權智豈有實耶然上不得約人就法今
X05n0232_p0743c10║   　明無體直就法明三諸子皆索故者復成上義向
X05n0232_p0743c11║   　若有體即不合索諸子皆索明皆無體不見羊鹿
X05n0232_p0743c12║   　故索羊鹿今索牛車明無牛可見故彼經云 爾時
X05n0232_p0743c13║   　諸子各白父言父先所許玩好之 具 羊車鹿車牛
X05n0232_p0743c14║   　車願時賜與既索牛車明同無體故牒索耳索車
X05n0232_p0743c15║   　是喻約法云 何 古有多釋略要有二 一 者機索二
X05n0232_p0743c16║   　者口索言機索者三乘之 人以 佛教門出三界苦
X05n0232_p0743c17║   　謂為究竟不解索乘已被陶練一 乘機發機宜叩
X05n0232_p0743c18║   　聖義言索耳佛知機熟靈山集會為說法華一 極
X05n0232_p0743c19║   　之 旨即是各賜諸子等一 大車二 口索者已集靈
X05n0232_p0743c20║   　山三乘三根皆悉啟言求法求記即是索車為說
X05n0232_p0743c21║   　與記令其修 證即是等賜彌勒 序品陳四眾疑徵
X05n0232_p0743c22║   　佛定因已是索義文殊云 諸求三乘人若有疑悔
X05n0232_p0743c23║   　者佛當為除斷令盡無有餘已許等賜方便 品初
X05n0232_p0743c24║   　告諸聲聞眾及求緣覺乘我令脫苦縛逮得涅槃
X05n0232_p0744a01║   　者佛以 方便 力 示以 三乘教眾生處處著引之 令
X05n0232_p0744a02║   　得出已是開權又云 舍利 弗當知諸佛語無異於
X05n0232_p0744a03║   　佛所說法當生大信 力 世 尊法久 後要當說真實
X05n0232_p0744a04║   　即是顯實開權顯實已是略賜亦是許與身子三
X05n0232_p0744a05║   　請法說索車譬喻品初 騰疑白佛請說喻車踊出
X05n0232_p0744a06║   　品中彌勒 陳疑請說果車開示知見說佛壽量等
X05n0232_p0744a07║   　即是等賜三根求記即是索車佛皆與記即是等
X05n0232_p0744a08║   　賜菩薩聞是法疑網皆已除即是歡喜千二 百羅
X05n0232_p0744a09║   　漢悉亦當作佛皆是賜義故合喻云 令諸子等日
X05n0232_p0744a10║   　夜劫 數常得遊戲與諸菩薩及聲聞眾乘是寶乘
X05n0232_p0744a11║   　直至道場由是故知三乘皆索三乘皆賜。
X05n0232_p0744a12║   ▲是知三皆虗指以 為方便 。
X05n0232_p0744a13║   　是知等者三結成上義也由上三段展轉相成以
X05n0232_p0744a14║   　證三乘皆是方便 無有實體故古人云 虗指三車
X05n0232_p0744a15║   　而群子競馳火難既夷乃無有二 豈合有三實以
X05n0232_p0744a16║   　為一 又非殊途而異獲哉故經云 如彼長者初 以
X05n0232_p0744a17║   　三車誘引諸子然後但 與大車寶物莊嚴安穩第
X05n0232_p0744a18║   　一 然彼長者無虗妄之 咎如來亦復如是無有虗
X05n0232_p0744a19║   　妄初 說三乘引導眾生然後但 以 大乘而度脫之
X05n0232_p0744a20║   　何 以 故如來有無量智慧力 無所畏諸法之 藏能
X05n0232_p0744a21║   　與一 切眾生大乘之 法但 不盡能受以 是因緣當
X05n0232_p0744a22║   　知諸佛方便 力 故於一 佛乘分別 說三明三皆虗
X05n0232_p0744a23║   　指也由皆虗指即無體故後得大車並 非本望若
X05n0232_p0744a24║   　昔大是實今得牛車何 非望耶。
X05n0232_p0744b01║   ▲此則 前 三是三乘後一 是一 乘無乖 教理。
X05n0232_p0744b02║   　此則 前 三下辨順違於中有四一 總辨順理二 明
X05n0232_p0744b03║   　其有違三會通教旨顯違順之 由四結成昔義四
X05n0232_p0744b04║   　乘無失今初 可知。
X05n0232_p0744b05║   ▲若唯說法華為實則 抑諸般若及諸大乘了 義之
X05n0232_p0744b06║   經。
X05n0232_p0744b07║   　若唯說法華下第二 明其有違所以 違者以 抑昔
X05n0232_p0744b08║   　大乘了 義之 經皆成權故。
X05n0232_p0744b09║   ▲是知昔大亦有權實法華但 會昔權故說三皆虗
X05n0232_p0744b10║   指昔實不滯方便 故不會之 。
X05n0232_p0744b11║   　是知下會通教旨於中文三一 明會不會昔之 意
X05n0232_p0744b12║   　二 明會二 會三之 意三明取昔廢昔之 意上三段
X05n0232_p0744b13║   　展轉通難謂初 有難云 既許昔三皆權何 言抑諸
X05n0232_p0744b14║   　聖教故今釋云 非不許其四乘但 昔大不分權實
X05n0232_p0744b15║   　故成抑諸實教耳。
X05n0232_p0744b16║   ▲若約會權歸實即是會三為一 若破小顯大即是
X05n0232_p0744b17║   會二 歸一 。
X05n0232_p0744b18║   　若約會權下第二 會二 會三之 意謂有問言若爾
X05n0232_p0744b19║   　為是會三為是會二 設爾何 失二 俱 有過若會三
X05n0232_p0744b20║   　歸一 昔應無實若會二 歸一 昔應無權無權則 四
X05n0232_p0744b21║   　乘之 義不成無實乃不抑昔時聖教此是光 宅之
X05n0232_p0744b22║   　意若作此宗難者應云 昔既有實會二 歸一 義則
X05n0232_p0744b23║   　明矣故為釋云 會二 會三二 俱 有理昔之 權實二
X05n0232_p0744b24║   　義亦存故云 爾耳。
X05n0232_p0744c01║   ▲若開權顯實則 三是一 更無別 一 。
X05n0232_p0744c02║   　若開權顯實下第三明取昔廢昔之 意謂有問言
X05n0232_p0744c03║   　若會三歸一 者為會昔三而為一 耶為會昔三歸
X05n0232_p0744c04║   　今一 耶故今釋之 明具 上二 義先明會三為一 則
X05n0232_p0744c05║   　會取昔三後明會於昔三歸今之 一 以 廢昔三立
X05n0232_p0744c06║   　今一 故故約會取昔小亦取況昔大耶以 其理不
X05n0232_p0744c07║   　可分行是佛因故若約廢昔則 昔大亦廢況於小
X05n0232_p0744c08║   　耶以 其約教虗設果亦虗指故並 廢也然開廢等
X05n0232_p0744c09║   　言有通有局若約局者約教則 廢三立一 三教虗
X05n0232_p0744c10║   　設故約理則 開三顯一 言有三理覆於一 極開無
X05n0232_p0744c11║   　三理一 極自彰故約行則 會三為一 三乘之 行皆
X05n0232_p0744c12║   　佛因故約果則 會三歸一 三乘之 因同歸一 乘故
X05n0232_p0744c13║   　三乘之 果非究竟故若約通者唯廢一 種則 約於
X05n0232_p0744c14║   　教開會等言並 通四種今疏從此言若開三顯一
X05n0232_p0744c15║   　則 三即是一 者若約理者昔說三理謂各別 證今
X05n0232_p0744c16║   　示法身是同更無異味昔言有三是方便 門則 閉
X05n0232_p0744c17║   　於一 實今云 無三則 一 理自顯故云 此經開方便
X05n0232_p0744c18║   　門示真實相若約行者昔說三乘之 行行各不同
X05n0232_p0744c19║   　諦緣度等隨修 各異今並 得為佛因謂三行別 則
X05n0232_p0744c20║   　方便 之 門閉於一 實今會為一 則 方便 門開一 實
X05n0232_p0744c21║   　顯矣故云 汝等所行是菩薩道若約果者昔說三
X05n0232_p0744c22║   　果不同是方便 門閉於一 實今云 三果虗設唯有
X05n0232_p0744c23║   　極果無上菩提心生歡喜自知作佛則 實相顯矣
X05n0232_p0744c24║   　今疏先明會三為一 於中二 先正明。
X05n0232_p0745a01║   ▲故彼經云 汝等所行是菩薩道先所出內是子所
X05n0232_p0745a02║   知。
X05n0232_p0745a03║   　後故彼經云 下引證引二 文證一 引藥草喻品證
X05n0232_p0745a04║   　小行即是佛因二 引信 解品證大行是其所有良
X05n0232_p0745a05║   　以 小乘昔有二 下劣 心一 謂自行不成佛故法華
X05n0232_p0745a06║   　云 我等同入 法性云 何 如來以 小乘法而見濟度
X05n0232_p0745a07║   　又云 金色三十二 十力 諸解脫同共一 法中而不
X05n0232_p0745a08║   　得此事 皆明小行不得佛也故今引藥草以 會之
X05n0232_p0745a09║   　二 謂大行非己分故淨名云 一 切菩薩聞此法者
X05n0232_p0745a10║   　應大欣慶一 切聲聞皆應號泣聲振三千又云 我
X05n0232_p0745a11║   　等何 為永絕其根於此大乘已如敗種皆明大行
X05n0232_p0745a12║   　非己分也故今引信 解以 示之 今初 引藥草喻中
X05n0232_p0745a13║   　文云 迦葉當知以 諸因緣種種譬喻開示佛道是
X05n0232_p0745a14║   　我方便 諸佛亦然今為汝等說最實事 諸聲聞眾
X05n0232_p0745a15║   　皆非滅度汝等所行是菩薩道漸漸修 學悉當成
X05n0232_p0745a16║   　佛釋曰諸聲聞等皆非滅度者是廢小果漸漸修
X05n0232_p0745a17║   　學悉當成佛者是歸實義今但 引汝等所行是菩
X05n0232_p0745a18║   　薩道會行之 言者欲明三即是一 之 義若約果者
X05n0232_p0745a19║   　三果皆成佛因而非佛果不得云 三即是一 又皆
X05n0232_p0745a20║   　非滅度是下廢權之 意耳言先所出內是子所知
X05n0232_p0745a21║   　者即第二 引信 解品文文云 復經少時父知子意
X05n0232_p0745a22║   　漸已通泰成就大志自鄙先心臨欲終時而命其
X05n0232_p0745a23║   　子並 會親族國王大臣剎利 居士皆悉已集即自
X05n0232_p0745a24║   　宣言諸君當知此是我子我之 所生於某城中捨
X05n0232_p0745b01║   　吾逃走竛竮辛苦五 十餘年其本字某我名某甲
X05n0232_p0745b02║   　昔在本城懷憂推覓忽於此間遇會得之 此實我
X05n0232_p0745b03║   　子我實其父今我所有一 切財物皆是子有先所
X05n0232_p0745b04║   　出內是子所知釋曰此上即委付家業當說法華
X05n0232_p0745b05║   　經也一 切財物即萬行功 德先所出內者指於前
X05n0232_p0745b06║   　文我今多有金銀珍寶倉庫盈溢其中多少所應
X05n0232_p0745b07║   　取與汝悉知之 此即喻慧命須菩提說般若取與
X05n0232_p0745b08║   　即是出內以 法外化名之 為出化功 歸己故稱為
X05n0232_p0745b09║   　內即自利 利 化之 行皆如般若等中今法華中但
X05n0232_p0745b10║   　示如來知見是其所有不廣諸行今疏欲會三因
X05n0232_p0745b11║   　為一 因故引二 文皆明會行餘略不引。
X05n0232_p0745b12║   ▲若廢權立實義說為四如攬三點以 成一 伊 點別
X05n0232_p0745b13║   非伊 伊 具 三點昔三既別 實不兼 權今一 全 兼 成四
X05n0232_p0745b14║   無爽。
X05n0232_p0745b15║   　若廢權立實下第二 明會於昔三歸全 之 一 於中
X05n0232_p0745b16║   　二 先會昔成今二 彰今異昔前 中有法喻合法云
X05n0232_p0745b17║   　義說為四者以 但 廢昔三教言三是權一 實便 顯
X05n0232_p0745b18║   　三外無別 一 實之 法故云 義說為四但 三為別 一
X05n0232_p0745b19║   　為總耳如攬三點下喻即借涅槃第二 三點成伊
X05n0232_p0745b20║   　喻彼喻三德以 成涅槃闕一 不可故彼經云 摩訶
X05n0232_p0745b21║   　般若亦非涅槃解脫之 法亦非涅槃如來法身亦
X05n0232_p0745b22║   　非涅槃三法若異亦非涅槃如世 伊 字此喻至出
X05n0232_p0745b23║   　現品當廣分別 今借其喻不取其法謂以 三點喻
X05n0232_p0745b24║   　於三乘以 成一 伊 喻為一 乘別 說三乘三皆是權
X05n0232_p0745c01║   　合三為一 故得稱實非三點外更有一 伊 合云 昔
X05n0232_p0745c02║   　三既別 實不兼 權此合上點別 非伊 縱昔日有實
X05n0232_p0745c03║   　實亦不兼 於權今一 全 兼 者合上伊 具 三點成四
X05n0232_p0745c04║   　無爽者結成正義三別 有三總合為一 故成四也
X05n0232_p0745c05║   　豈差通途三虗既廢故成一 實故經云 唯此一 事
X05n0232_p0745c06║   　實餘二 則 非真十方佛土中唯有一 乘法無二 亦
X05n0232_p0745c07║   　無三除佛方便 說又云 吾從成佛以 來種種因緣
X05n0232_p0745c08║   　種種譬喻廣演言教無數方便 引導眾生令離諸
X05n0232_p0745c09║   　著明昔皆方便 也。
X05n0232_p0745c10║   ▲若依昔未顯說一 切具 有如來知見根敗之 種今
X05n0232_p0745c11║   並 說成則 今昔有異。
X05n0232_p0745c12║   　若依昔未顯說下第二 彰今異昔前 但 合三為一
X05n0232_p0745c13║   　一 無別 法以 成四乘今辨一 乘別 有法門則 四義
X05n0232_p0745c14║   　昭著是為昔所未說而今說之 聞所未聞未曾有
X05n0232_p0745c15║   　法也謂昔日雖有大乘亦說如來藏性涅槃法身
X05n0232_p0745c16║   　真常之 理未曾顯說一 切眾生皆悉具 有如來知
X05n0232_p0745c17║   　見唯為一 事 出現於世 不為於餘則 一 乘三乘昔
X05n0232_p0745c18║   　權今實於理昭著故叡公 云 至如般若諸經深無
X05n0232_p0745c19║   　不極故道者以 之 而歸大無不包 故乘者以 之 而
X05n0232_p0745c20║   　運然其大略皆以 適化為本應動 之 門不得不以
X05n0232_p0745c21║   　善權為用權之 為化悟物雖弘於實體不定皆屬
X05n0232_p0745c22║   　法華固其宜矣言根敗之 種今並 說成者引淨名
X05n0232_p0745c23║   　經證大迦葉自責云 譬如根敗之 士其於五 欲不
X05n0232_p0745c24║   　能復利 如是聲聞諸結斷者於佛法中無所復益
X05n0232_p0746a01║   　斯則 二 乘自知不成佛也豈非不兼 權耶又云 我
X05n0232_p0746a02║   　等何 為永絕其根於此大乘已如敗種此顯煩惱
X05n0232_p0746a03║   　已斷不能生也佛名經云 我等今者猶如敗種雖
X05n0232_p0746a04║   　逢春陽無希秋實並 是聲聞不作佛義今法華三
X05n0232_p0746a05║   　根聲聞皆與授記一 切聲聞不在此會令轉宣說
X05n0232_p0746a06║   　一 切眾生皆是吾子則 唯實非權故言今並 說成
X05n0232_p0746a07║   　則 今昔有異上云 根敗之 種乃有二 意一 即根敗
X05n0232_p0746a08║   　兩字收淨名根敗之 士二 即敗種二 字雙收淨名
X05n0232_p0746a09║   　及佛名二 經敗種之 義。
X05n0232_p0746a10║   ▲於文有據義亦極成。
X05n0232_p0746a11║   　於文有據下第四結歸昔義也。
X05n0232_p0746a12║   ▲二 陳隋二 代 天台智者承南嶽思大師。
X05n0232_p0746a13║   　二 陳隋下天台四教中二 先敘昔後順違前 中亦
X05n0232_p0746a14║   　二 先師宗後立教師宗言陳隋者故天台傳云 陳
X05n0232_p0746a15║   　隋二 代 三帝門師謂陳朝一 帝即是後主 隋有二
X05n0232_p0746a16║   　帝即文帝煬帝煬帝為晉王即請為菩薩戒師終
X05n0232_p0746a17║   　於煬帝之 時故云 陳隋二 代 天台山名舉處辨人
X05n0232_p0746a18║   　僧 名智顗而言智者者帝為立號美其德也承南
X05n0232_p0746a19║   　嶽者故韋虗舟傳云 自佛教東流祕密斯闡思大
X05n0232_p0746a20║   　師之 所證智者大師之 所弘故思大師一 見便 云
X05n0232_p0746a21║   　昔日靈山同聽法華宿緣所追今復來矣又入 道
X05n0232_p0746a22║   　場呈心云 非汝不證非我不識師資傳芳故並 敘
X05n0232_p0746a23║   　耳。
X05n0232_p0746a24║   ▲立四教云 一 三藏教。
X05n0232_p0746b01║   　立四教云 下立教中二 先正立四教後通相料揀
X05n0232_p0746b02║   　前 中四教即為四別 每教皆有三節一 立名二 所
X05n0232_p0746b03║   　詮三所被其四教所詮即四種四諦一 生滅四諦
X05n0232_p0746b04║   　二 無生四諦三無量四諦四無作四諦廣如四諦
X05n0232_p0746b05║   　品今初 一 三藏教者立名至下當釋。
X05n0232_p0746b06║   ▲此教明因緣生滅四真諦理。
X05n0232_p0746b07║   　此教明因緣下辨所詮理其因緣之 言通於四教
X05n0232_p0746b08║   　因緣故生滅因緣故即空因緣故假名因緣故中
X05n0232_p0746b09║   　道因緣為主 故四教皆帶之 言生滅四真諦理者
X05n0232_p0746b10║   　苦以 逼迫為義集以 增長生死為事 道以 除患為
X05n0232_p0746b11║   　功 滅以 累盡為名有苦可知有集可斷有滅可證
X05n0232_p0746b12║   　有道可修 迷則 苦集生而真道滅悟則 苦集滅而
X05n0232_p0746b13║   　正道生有可生滅故云 生滅四諦苦定是苦等故
X05n0232_p0746b14║   　得名真。
X05n0232_p0746b15║   ▲正教小乘傍化菩薩。
X05n0232_p0746b16║   　正教下明所被鹿苑初 轉法輪俱 隣五 人見諦成
X05n0232_p0746b17║   　道等但 有小乘得道未有大乘得道故名正教小
X05n0232_p0746b18║   　乘言傍化菩薩者智度論云 佛於阿含中雖為彌
X05n0232_p0746b19║   　勒 授記亦不說種種菩薩行故菩薩為傍也。
X05n0232_p0746b20║   ▲二 者通教通者同也三乘同稟故。
X05n0232_p0746b21║   　二 者通教等者文分為三初 正立二 引證三解妨
X05n0232_p0746b22║   　初 中亦有三段初 名即以 同釋通故法華云 我等
X05n0232_p0746b23║   　同入 法性肇公 云 三乘同觀性空而得道也即三
X05n0232_p0746b24║   　獸渡河一 水無二 義耳。
X05n0232_p0746c01║   ▲此教明因緣即空無生四真諦理是摩訶衍之 初
X05n0232_p0746c02║   門。
X05n0232_p0746c03║   　此教下辨所詮從緣生法無性即空非色敗空不
X05n0232_p0746c04║   　要析破故云 即空若約中論偈四句初 教即因緣
X05n0232_p0746c05║   　所生法此教即我說即是空第三亦為是假名第
X05n0232_p0746c06║   　四亦是中道義故此云 因緣即空言無生四真諦
X05n0232_p0746c07║   　者第二 重四諦也謂解苦無苦名為苦諦解集無
X05n0232_p0746c08║   　和合名為集諦解滅無滅解道無道四諦性空本
X05n0232_p0746c09║   　無生滅不同初 教有可生滅言是摩訶衍初 門者
X05n0232_p0746c10║   　揀非深極言初 門者以 空遣有未彰妙有中道義
X05n0232_p0746c11║   　故。
X05n0232_p0746c12║   ▲正為菩薩傍通二 乘。
X05n0232_p0746c13║   　正為菩薩下所被機雙明二 空故云 正為菩薩言
X05n0232_p0746c14║   　傍通二 乘者初 以 空門遣蕩小乘執心令漸通泰
X05n0232_p0746c15║   　故云 傍通。
X05n0232_p0746c16║   ▲大品云 欲得聲聞乘當學般若波羅蜜等。
X05n0232_p0746c17║   　大品云 下引證此雙證名及所被機既三乘當學
X05n0232_p0746c18║   　故是通教三同稟也二 乘既學即傍為也云 何 欲
X05n0232_p0746c19║   　得三乘當學般若如云 了 法無生名般若者聲聞
X05n0232_p0746c20║   　學無生便 云 一 切諸法皆悉空寂無生無滅無大
X05n0232_p0746c21║   　無小無漏無為如是思惟於嚴土利 他不生喜樂
X05n0232_p0746c22║   　但 欲趣寂故成聲聞乘若聞無生知從緣生故無
X05n0232_p0746c23║   　生從緣滅故無滅無生無滅因緣之 理如是學者
X05n0232_p0746c24║   　成緣覺乘若聞無生便 知一 切諸法本自不生今
X05n0232_p0747a01║   　則 無滅即生滅而無生滅故不礙於生滅滅惡生
X05n0232_p0747a02║   　善悲智兼 濟成菩薩乘同學一 無生而成三乘故
X05n0232_p0747a03║   　若欲成自乘當學無生般若又如無所得是般若
X05n0232_p0747a04║   　羅漢得之 實無有法名阿羅漢緣覺得之 不得緣
X05n0232_p0747a05║   　相菩薩得之 心無罣礙以 無所得能得菩提故言
X05n0232_p0747a06║   　三乘同稟般若以 此義推則 二 乘人同學二 空也
X05n0232_p0747a07║   　而云 等者具 云 欲得緣覺乘當學般若波羅蜜欲
X05n0232_p0747a08║   　得菩薩乘當學般若波羅蜜此明般若能成一 切
X05n0232_p0747a09║   　道果也。
X05n0232_p0747a10║   ▲然教理智斷行位 因果皆通淺深不同於共般若
X05n0232_p0747a11║   唯共於淺。
X05n0232_p0747a12║   　然教理智斷下解妨難謂有難云 此通別 教名依
X05n0232_p0747a13║   　智論共般若不共般若以 立何 不二 名共教三名
X05n0232_p0747a14║   　不共教而云 通別 耶故今釋云 通則 上通別 圓下
X05n0232_p0747a15║   　通二 乘遠近俱 通共但 共小得近無遠故名通耳
X05n0232_p0747a16║   　別 有二 義不名不共次下當釋又言皆通者上之
X05n0232_p0747a17║   　八 字字各一 義一 教通二 理通等一 教通者三乘
X05n0232_p0747a18║   　同稟因緣即空之 教二 理通者同見偏 真之 理三
X05n0232_p0747a19║   　智通者同得巧度一 切智四斷通者菩薩界內惑
X05n0232_p0747a20║   　斷見修 同也五 行通者見修 無漏行同也六 位 通
X05n0232_p0747a21║   　者從乾慧地乃至辟支佛地位 法同也七因通者
X05n0232_p0747a22║   　九無礙同也八 果通者九解脫二 種涅槃果同也
X05n0232_p0747a23║   　義通雖八 因教方知故名通教餘教例 可知。
X05n0232_p0747a24║   ▲三別 教別 即不共不共二 乘人說故。
X05n0232_p0747b01║   　三別 教下文中分二 先正釋後不名下通妨難初
X05n0232_p0747b02║   　中亦三立名可知。
X05n0232_p0747b03║   ▲此教正明因緣假名無量四真諦理。
X05n0232_p0747b04║   　此教下明所詮因緣假名當中論第三句無量四
X05n0232_p0747b05║   　真諦理即第三四諦言無量者苦有無量相非諸
X05n0232_p0747b06║   　聲聞緣覺所知集滅道各有無量相等。
X05n0232_p0747b07║   ▲的化菩薩不涉二 乘故聲聞在座如聾如盲。
X05n0232_p0747b08║   　的化菩薩下明所被機即華嚴法界品意。
X05n0232_p0747b09║   ▲不名不共而云 別 者兼 欲揀非圓故以 一 因逈出
X05n0232_p0747b10║   一 果不融歷別 而修 不得因果圓融故。
X05n0232_p0747b11║   　不名不共下二 通妨難初 牒疑情謂有難言既言
X05n0232_p0747b12║   　別 即不共便 是智論不共般若何 不名為不共教
X05n0232_p0747b13║   　耶兼 欲下解釋以 別 有二 義一 不共二 乘義如上
X05n0232_p0747b14║   　說二 歷別 不融故名為別 若云 不共不兼 後義故
X05n0232_p0747b15║   　云 兼 欲揀非圓故以 一 因下出非圓之 相一 因逈
X05n0232_p0747b16║   　出者對他顯別 不同通教三乘通修 今一 道出離
X05n0232_p0747b17║   　逈超二 乘亦離二 邊以 顯中道故一 果不融下當
X05n0232_p0747b18║   　法明別 一 果不融者果別 謂三德三身各不融故
X05n0232_p0747b19║   　不能一 德一 切德等故歷別 而修 者當體以 明因
X05n0232_p0747b20║   　別 修 布施時非戒等故初 地不知二 地功 德等故
X05n0232_p0747b21║   　不得因果圓融者因果互 望不融不能因該果海
X05n0232_p0747b22║   　果徹因源故。
X05n0232_p0747b23║   ▲四圓教圓以 不偏 為義。
X05n0232_p0747b24║   　四圓教下文中亦二 先正立後對前 結成前 中又
X05n0232_p0747c01║   　二 先釋義後引證前 中亦三節釋名可知。
X05n0232_p0747c02║   ▲此教正明不思議因緣二 諦中道事 理具 足不偏
X05n0232_p0747c03║   不別 。
X05n0232_p0747c04║   　此教下辨所詮略無無作四諦之 言言不思議因
X05n0232_p0747c05║   　緣二 諦中道者即中論第四句亦是中道義而言
X05n0232_p0747c06║   　不思議者佛性中道故又因緣即空故不可作因
X05n0232_p0747c07║   　緣思即假故不可作空思即中故不可作二 思即
X05n0232_p0747c08║   　一 而三即三而一 為不思議因緣二 諦即真俗 二
X05n0232_p0747c09║   　諦中道即中道第一 義諦三諦義也又融二 諦即
X05n0232_p0747c10║   　是中道不似 通教多約真諦別 教多約俗 諦言事
X05n0232_p0747c11║   　理具 足者通多約理別 多約事 圓中舉事 乃是即
X05n0232_p0747c12║   　理之 事 舉理乃是即事 之 理無理不明無事 不具
X05n0232_p0747c13║   　言不偏 不別 者不偏 者謂非偏 真又不滯一 邊故
X05n0232_p0747c14║   　不別 者謂不歷別 必須融攝故餘義如前 大意合
X05n0232_p0747c15║   　離中辨。
X05n0232_p0747c16║   ▲但 化最上利 根之 人故名為圓。
X05n0232_p0747c17║   　但 化下三所被根也最上利 根即圓融之 機。
X05n0232_p0747c18║   ▲華嚴經云 顯現自在力 為說圓滿經無量諸眾生
X05n0232_p0747c19║   悉受菩提記等。
X05n0232_p0747c20║   　華嚴經云 下引證即晉經今當七十三經云 佛為
X05n0232_p0747c21║   　說修 多羅名圓滿因輪偈中云 彼佛知眾根將熟
X05n0232_p0747c22║   　而來此會化群生顯現神變大莊嚴靡不親近而
X05n0232_p0747c23║   　恭敬佛以 一 音方便 說法燈普照修 多羅無量眾
X05n0232_p0747c24║   　生意柔軟悉蒙與授菩提記義則 大同名有小異
X05n0232_p0748a01║   　耳。
X05n0232_p0748a02║   ▲別 則 教理等皆別 圓則 教理等皆圓。
X05n0232_p0748a03║   　別 則 教理等者對前 結成謂別 圓各有教等八 事
X05n0232_p0748a04║   　別 教八 者一 教別 謂恒沙佛法別 教菩薩不通二
X05n0232_p0748a05║   　乘二 理別 者藏識有恒沙俗 諦之 理也三智別 者
X05n0232_p0748a06║   　道種智也四斷別 者塵沙無知界外見修 無明斷
X05n0232_p0748a07║   　也五 行別 者歷劫 修 諸波羅蜜自行化他之 行也
X05n0232_p0748a08║   　六 位 別 者謂三十心伏無明是賢位 十地發真斷
X05n0232_p0748a09║   　無明是聖位 是位 別 也七因別 者無礙金剛 之 因
X05n0232_p0748a10║   　別 也八 果別 者解脫涅槃四德異二 乘也圓教八
X05n0232_p0748a11║   　義者一 教圓者正說中道言教不偏 也二 理圓者
X05n0232_p0748a12║   　中道即一 切佛法也三智圓者一 切種智也四斷
X05n0232_p0748a13║   　圓者不斷而斷無明惑斷也五 行圓者一 行一 切
X05n0232_p0748a14║   　行也六 位 圓者從初 住 一 地具 足諸地功 德也七
X05n0232_p0748a15║   　因圓者雙照二 諦自然流入 也八 果圓者妙覺不
X05n0232_p0748a16║   　思議三德之 果不縱不橫不並 不別 也故云 圓則
X05n0232_p0748a17║   　教等皆圓。
X05n0232_p0748a18║   ▲又此四教由三觀起從假入 空析體異故有初 二
X05n0232_p0748a19║   教從空入 假從假入 中有別 教起三觀一 心中得有
X05n0232_p0748a20║   圓教起。
X05n0232_p0748a21║   　又此四教下第二 通相料揀於中三一 立教所因
X05n0232_p0748a22║   　二 彰其所釋三用四儀 式今初 然依中論三觀之
X05n0232_p0748a23║   　偈而用此偈有三重不同一 則 一 教之 中各成三
X05n0232_p0748a24║   　觀如前 太意離合中辨二 四句各配一 教如向立
X05n0232_p0748b01║   　教中明三離合用之 以 成四教如今文是如云 從
X05n0232_p0748b02║   　假人空義同因緣所生法我說即是空從空入 假
X05n0232_p0748b03║   　者義同亦為是假名以 連第二 空句故從假入 中
X05n0232_p0748b04║   　者義同亦是中道義以 連上假名句故今合初 二
X05n0232_p0748b05║   　句成初 二 教通用四句為別 圓兩教言從假入 空
X05n0232_p0748b06║   　折體異故者謂觀因緣假有之 法皆悉空寂云 何
X05n0232_p0748b07║   　知空若云 色者唯五 根五 境及無表此十一 色合
X05n0232_p0748b08║   　成色蘊故色蘊空又於此中一 一 推徵謂一 眼色
X05n0232_p0748b09║   　從八 微生假合成色析至極微都無實色故曰色
X05n0232_p0748b10║   　空此名析法成藏教也若云 因緣所生即無自性
X05n0232_p0748b11║   　舉體即空不須析破故淨名云 色性自空非色滅
X05n0232_p0748b12║   　空體達此色有來即空故云 體法明空有通教起
X05n0232_p0748b13║   　也言從空入 假等者即三觀迆邐故成別 教謂先
X05n0232_p0748b14║   　觀真諦本來空寂出觀入 俗 涉有化生淨佛國土
X05n0232_p0748b15║   　等故云 從空入 假由入 俗 故又多流散次觀中道
X05n0232_p0748b16║   　動 寂無二 遠離空有動 寂二 邊三觀不在一 時故
X05n0232_p0748b17║   　名別 教言三觀一 心中得有圓教起者即空即假
X05n0232_p0748b18║   　即中即一 而三即三而一 非先非後非一 非三亦
X05n0232_p0748b19║   　如前 大意離合中第四義說。
X05n0232_p0748b20║   ▲又此四教不局定一 部一 部之 中容有多故。
X05n0232_p0748b21║   　又此四教不局下第二 彰其所釋揀異餘師餘師
X05n0232_p0748b22║   　或云 般若是空教法華是中道教涅槃是常住 教
X05n0232_p0748b23║   　此是圓教此是偏 教局定一 經今則 不爾故云 一
X05n0232_p0748b24║   　部之 中容有多故而言容有者不必具 多或一 或
X05n0232_p0748c01║   　二 或三或四故彼師云 三藏但 謂但 明小故方等
X05n0232_p0748c02║   　對謂呼淨名等為方等教對小說大般若帶謂帶
X05n0232_p0748c03║   　小說大華嚴兼 謂兼 別 說圓法華無復兼 但 對帶
X05n0232_p0748c04║   　唯說圓教但 者唯一 教對則 具 四如淨名云 諸仁
X05n0232_p0748c05║   　者是身無常無強無力 無堅速朽之 法不可信 也
X05n0232_p0748c06║   　等即藏教也迦旃延章云 不生不滅是無常義等
X05n0232_p0748c07║   　即通教也富樓那章云 無以 穢食置於寶器無以
X05n0232_p0748c08║   　瑠璃同彼水精大非小分即別 教也如須菩提章
X05n0232_p0748c09║   　云 不斷婬怒癡亦不與俱 不壞於身而隨一 相不
X05n0232_p0748c10║   　滅癡愛起於明脫等皆即圓教故具 四也般若部
X05n0232_p0748c11║   　中唯有三教無前 藏教已被訶破不為彼故華嚴
X05n0232_p0748c12║   　兼 者以 寄位 修 行行布羅列 兼 斯一 分故法華唯
X05n0232_p0748c13║   　此一 事 實故更無餘教而涅槃十僊 果證羅漢者
X05n0232_p0748c14║   　具 於四教若爾寧異方等雖有四教而皆知常住
X05n0232_p0748c15║   　故得異前 垂入 涅槃意欲普收故得具 四如文思
X05n0232_p0748c16║   　之 。
X05n0232_p0748c17║   ▲又更以 四種化儀 收之 謂頓漸不定祕密頓漸同
X05n0232_p0748c18║   前 岌公 後二 謂一 音異解若互 相知名為不定互 不
X05n0232_p0748c19║   相知即名祕密。
X05n0232_p0748c20║   　又更以 四種化儀 第三用四儀 式復成八 教謂一
X05n0232_p0748c21║   　頓教二 漸教三不定教四祕密教初 即華嚴經初
X05n0232_p0748c22║   　成頓說故二 即始從鹿苑終至雙林三乘一 乘竝
X05n0232_p0748c23║   　稱為漸若約化法頓教攝二 謂圓及別 漸教具 四
X05n0232_p0748c24║   　謂藏通別 圓然此二 教本是劉 虬所立以 南中諸
X05n0232_p0749a01║   　師加 於不定三教漸中初 開有三即是岌公 故云
X05n0232_p0749a02║   　漸頓加 岌公 後二 即於不定教中開出而與前 不
X05n0232_p0749a03║   　定不同謂從一 音異解中分成此二 寶積云 佛以
X05n0232_p0749a04║   　一 音演說法眾生各各隨所解普得受行獲其利
X05n0232_p0749a05║   　斯則 神力 不共法釋曰各聞不同即所說不定謂
X05n0232_p0749a06║   　聞大者知彼聞小聞說小者知彼聞大即名不定
X05n0232_p0749a07║   　故云 若互 相知名為不定若聞小乘不知彼人聞
X05n0232_p0749a08║   　大聞大乘者不知此人聞小即名祕密故云 互 不
X05n0232_p0749a09║   　相知謂聞大不知彼聞小小即於聞大者為祕密
X05n0232_p0749a10║   　聞小不知彼聞大大即於聞小者為祕密此之 二
X05n0232_p0749a11║   　教所說化法俱 通藏通別 圓故頓中唯二 化法餘
X05n0232_p0749a12║   　三具 四教法是故以 化儀 取法華嚴之 圓是頓中
X05n0232_p0749a13║   　之 圓法華之 圓是漸中之 圓漸頓之 義二 經則 異
X05n0232_p0749a14║   　圓教化法二 經不殊大師本意判 教如是又詺圓
X05n0232_p0749a15║   　教亦名為頓故云 圓頓止觀由此亦謂華嚴名為
X05n0232_p0749a16║   　頓頓法華名為漸頓以 是頓儀 中圓頓漸儀 中圓
X05n0232_p0749a17║   　頓故。
X05n0232_p0749a18║   ▲此師立義理致圓備 。
X05n0232_p0749a19║   ▲但 三藏教名義似 小濫以 餘三教亦有三故。
X05n0232_p0749a20║   　此師立義下第二 辨順違於中復二 初 總明順違
X05n0232_p0749a21║   　後別 為會釋今初 先順後但 三藏教下辨違以 名
X05n0232_p0749a22║   　濫故靜法與作四種過一 濫涉大乘失以 大乘亦
X05n0232_p0749a23║   　有三藏應名三藏教故二 大無三藏失以 彼不名
X05n0232_p0749a24║   　三藏故三特違至教失彼云 不得親近小乘三藏
X05n0232_p0749b01║   　學者有小乘言揀異大乘故明知三藏不唯屬小
X05n0232_p0749b02║   　四有不定失以 小乘諸部有不立三故如經量部
X05n0232_p0749b03║   　但 立經律二 藏故有立五 藏成實三外立於雜藏
X05n0232_p0749b04║   　及菩薩藏故以 有此四失故總許其破故云 名似
X05n0232_p0749b05║   　小濫正許初 失然下皆為通之 。
X05n0232_p0749b06║   ▲所以 爾者良以 智論之 中多詺小乘為三藏故成
X05n0232_p0749b07║   實論中亦自說云 我今欲說三藏中實義故。
X05n0232_p0749b08║   　所以 爾者下別 為會釋於中三初 別 釋藏教難次
X05n0232_p0749b09║   　總通四教難後重通圓別 定其去取今初 文有四
X05n0232_p0749b10║   　節以 通五 難謂上四失之 外第五 云 何 不立小乘
X05n0232_p0749b11║   　難言四節者一 出三藏名之 所據二 立三藏所以
X05n0232_p0749b12║   　三明後三不名三藏所以 四明不名小乘所以 今
X05n0232_p0749b13║   　初 出其所據通違至教之 失及濫涉大乘失謂大
X05n0232_p0749b14║   　小乘論同立此名故濫涉之 失不在於己若有難
X05n0232_p0749b15║   　言智論之 內小乘之 名隨自宗語三藏之 稱隨他
X05n0232_p0749b16║   　宗言非共名也故今釋云 智論是隨他名成論小
X05n0232_p0749b17║   　乘云 何 亦名三藏豈隨他宗耶即由上義不違至
X05n0232_p0749b18║   　教以 羅什譯經多依智論小乘三藏為欲成文二
X05n0232_p0749b19║   　言雙舉小乘之 過不在三藏但 責其小心耳故訶
X05n0232_p0749b20║   　小乘不責所詮三藏。
X05n0232_p0749b21║   ▲初 對舊醫戒定慧故立此三事 迢然不同異後三
X05n0232_p0749b22║   教。
X05n0232_p0749b23║   　初 對舊醫下第二 明立三藏所以 以 四教之 初 敵
X05n0232_p0749b24║   　對舊醫之 三故須特立三藏三又迢然不同故無
X05n0232_p0749c01║   　濫涉大乘所以 偏 從立號亦猶五 塵皆色而色獨
X05n0232_p0749c02║   　得總名故三藏雖通標總名便 為小乘別 教言舊
X05n0232_p0749c03║   　醫者即涅槃第二 新醫舊醫之 喻舊醫即喻外道
X05n0232_p0749c04║   　外道戒定慧者然各有二 一 邪二 正舊醫邪戒者
X05n0232_p0749c05║   　謂狗牛等正戒者謂十善道舊定邪者九十五 種所
X05n0232_p0749c06║   　說鬼神之 法或能知世 吉凶 現神變相也正者即
X05n0232_p0749c07║   　四禪四無量四無色發五 通是也舊慧邪者因身
X05n0232_p0749c08║   　邊見心發諸邪智撥無因果食糞裸形等也正者
X05n0232_p0749c09║   　即是因身邊見發諸世 智說有因果諸善法也今
X05n0232_p0749c10║   　佛說三藏教所明戒定慧即是新醫從遠方來曉
X05n0232_p0749c11║   　八 種術如來所說一 戒者即五 種得戒發一 切律
X05n0232_p0749c12║   　儀 無作有作如五 部毗尼是也二 定者即依八 背
X05n0232_p0749c13║   　捨入 九次第定等發六 神通是也三慧者即是生
X05n0232_p0749c14║   　滅四諦破身邊二 見六 十二 見發真無漏成十一
X05n0232_p0749c15║   　智三無漏根是也此戒定慧一 切外道尚不聞名
X05n0232_p0749c16║   　況有其分故云 初 對舊醫等言三事 迢然不同者
X05n0232_p0749c17║   　上對舊醫下對通別 圓教由不同故立三藏名即
X05n0232_p0749c18║   　由此義諸部多名三藏從多立名非不定失。
X05n0232_p0749c19║   ▲通教意融三故別 教依一 法性而顯三故圓教三
X05n0232_p0749c20║   一 無障礙故。
X05n0232_p0749c21║   　通教意融三故下第三明後三不名三藏所以 即
X05n0232_p0749c22║   　正通大無三藏失謂大乘雖有三藏各有融拂等
X05n0232_p0749c23║   　義故不立名非無其體言通教意融三者融至空
X05n0232_p0749c24║   　寂故故法句經云 戒相如虗空持者為迷倒若學
X05n0232_p0750a01║   　諸三昧是動 非坐禪心隨境界流云 何 名為定無
X05n0232_p0750a02║   　智無得方名真智般若無知如智雙寂等皆是意
X05n0232_p0750a03║   　融三也言別 教依一 法性而顯三者以 一 法性統
X05n0232_p0750a04║   　之 亦不得迢然有別 一 一 法門不離法性故論云
X05n0232_p0750a05║   　以 知法性離五 欲過故隨順修 行尸波羅蜜以 知
X05n0232_p0750a06║   　法性無亂 想故隨順修 行禪波羅蜜以 知法性本
X05n0232_p0750a07║   　有智慧光 明無癡暗故隨順修 行般若波羅蜜等
X05n0232_p0750a08║   　言圓教三一 無障礙者即三而一 即一 而三非惟
X05n0232_p0750a09║   　一 體統之 一 學之 中攝三皆盡一 行尚具 一 切何
X05n0232_p0750a10║   　況三耶。
X05n0232_p0750a11║   ▲所以 不名小乘教者此教亦有大乘六 度菩薩三
X05n0232_p0750a12║   十四心斷結成真佛故。
X05n0232_p0750a13║   　所以 不名小乘下第四明不名小乘所以 通第五
X05n0232_p0750a14║   　難謂有難言何 以 不名小乘強立三藏而招多失
X05n0232_p0750a15║   　故今通云 以 有大乘故不得名小彼教之 中亦有
X05n0232_p0750a16║   　菩薩謂是大乘大乘之 中望之 皆稱三藏小乘言
X05n0232_p0750a17║   　六 度菩薩者謂三僧 企 耶別 修 六 度各有滿時皆
X05n0232_p0750a18║   　是有漏未入 見道以 無常狠伏貪愛羊令煩惱脂
X05n0232_p0750a19║   　消功 德身肥直至菩提樹下三十四心一 時斷結
X05n0232_p0750a20║   　以 見諦十六 心八 忍八 智及非想一 地修 惑分為
X05n0232_p0750a21║   　九品各有九無間九解脫成其十八 故有三十四
X05n0232_p0750a22║   　耳廣如俱 舍等言成真佛者大乘說此斷惑成佛
X05n0232_p0750a23║   　乃是八 相化身小乘謂為實成故屬小教故涅槃
X05n0232_p0750a24║   　中詺執此實以 為二 乘曲見。
X05n0232_p0750b01║   ▲故藏通別 圓之 義四教互 有而覈其定實餘三不
X05n0232_p0750b02║   成唯成當教中義耳。
X05n0232_p0750b03║   　故藏通別 圓之 義下第二 總通四教難謂有難言
X05n0232_p0750b04║   　藏教亦有通別 圓義乃至圓教亦有藏通別 義何
X05n0232_p0750b05║   　以 不得互 名而局定耶故今答云 四教雖皆四義
X05n0232_p0750b06║   　互 有餘三義傍不成本義如三學大德禪師雖有
X05n0232_p0750b07║   　戒慧但 成禪義以 禪長故餘但 兼 故不盡妙故不
X05n0232_p0750b08║   　名律法餘二 亦然言互 有者三藏教中亦有無常
X05n0232_p0750b09║   　三乘同稟亦別 為菩薩說四弘六 度亦為菩薩說
X05n0232_p0750b10║   　一 切種智故故藏教有三矣通教有三者亦說三
X05n0232_p0750b11║   　藏故應名三藏亦說道種智故應名別 教亦說一
X05n0232_p0750b12║   　切種智應名為圓別 教具 三者亦說三藏故亦說
X05n0232_p0750b13║   　無生空理故亦說中道一 切種智故圓教亦說三
X05n0232_p0750b14║   　藏故亦說真空之 理故亦說歷劫 階位 修 行故亦
X05n0232_p0750b15║   　應得餘三名故總答云 雖則 四教各傍兼 有覈定
X05n0232_p0750b16║   　不成云 何 不成初 藏教通等不成者雖有同稟無
X05n0232_p0750b17║   　常二 乘一 生得發真斷結菩薩三祇不證故通義
X05n0232_p0750b18║   　不成雖為菩薩別 說四弘六 度不詮別 理不斷別
X05n0232_p0750b19║   　惑由約生滅四諦而起於見豈得稱別 雖說一 切
X05n0232_p0750b20║   　種智菩薩因中不得即具 種智又此種智唯照二
X05n0232_p0750b21║   　諦不照中道豈得稱圓是則 覈後三義不成但 成
X05n0232_p0750b22║   　當教三藏義耳通教三不成者雖說三藏一 相無
X05n0232_p0750b23║   　相故又已得故雖說道種智只照界內俗 非照如
X05n0232_p0750b24║   　來藏恒沙功 德故雖說一 切種智只照二 諦非照
X05n0232_p0750c01║   　中道不思議二 諦故故覈三教之 義不成但 成通
X05n0232_p0750c02║   　教義耳別 教三不成者雖說三藏恒沙佛法無量
X05n0232_p0750c03║   　戒定慧異生滅三故雖說無生空理是不可得空
X05n0232_p0750c04║   　非是但 空二 乘同見故雖說中道一 切種智非初
X05n0232_p0750c05║   　住 發心即具 一 切種智故故藏通圓三義皆不成
X05n0232_p0750c06║   　但 成別 義耳圓教三不成者雖說三藏皆約真如
X05n0232_p0750c07║   　實相佛性涅槃故雖有真空之 理即佛性真空二
X05n0232_p0750c08║   　乘不知何 況得入 雖說歷別 階位 法門無不與實
X05n0232_p0750c09║   　相相應一 攝一 切故是則 藏通別 三義皆不成但
X05n0232_p0750c10║   　成圓教義耳故云 覈其定實餘三不成但 成當教
X05n0232_p0750c11║   　中義耳。
X05n0232_p0750c12║   ▲但 判 華嚴兼 於圓別 以 就登地已上約寄位 行布
X05n0232_p0750c13║   為別 義故名異義同亦無大過。
X05n0232_p0750c14║   　但 判 華嚴下第三重通圓別 二 教定其去取以 彼
X05n0232_p0750c15║   　判 諸經云 華嚴兼 謂兼 別 教是則 迷其行布謂為
X05n0232_p0750c16║   　別 教但 取圓融以 為圓教雖成二 教各失一 邊合
X05n0232_p0750c17║   　而融通方成了 義順華嚴宗由行布圓融二 互 相
X05n0232_p0750c18║   　攝故如前 行位 中辨若與之 者則 名異義同故無
X05n0232_p0750c19║   　大過若奪之 者則 失華嚴本意故今不取是故此
X05n0232_p0750c20║   　段名定其去取餘義廣在四教要略已備 。
X05n0232_p0750c21║   ▲三唐初 海東元 曉法師亦立四教一 三乘別 教如
X05n0232_p0750c22║   四諦緣起經等二 三乘通教如般若深密經等三一
X05n0232_p0750c23║   乘分教如梵網經等四一 乘滿教如華嚴經等。
X05n0232_p0750c24║   　三唐初 海東下二 先正立後順違前 中二 先正立。
X05n0232_p0751a01║   ▲然三乘共學名三乘教於中未明法空名別 相教
X05n0232_p0751a02║   說諸法空是為通教不共二 乘名一 乘教於中未顯
X05n0232_p0751a03║   普法名隨分教具 明普法名圓滿教。
X05n0232_p0751a04║   　後然三乘共學下解釋是則 未明法空成別 非四
X05n0232_p0751a05║   　諦十二 因緣等別 具 明二 空為通不取三乘共學
X05n0232_p0751a06║   　故前 二 依天台而小異以 不共釋一 乘非合三為
X05n0232_p0751a07║   　一 。
X05n0232_p0751a08║   ▲然此師大同天台但 合別 圓加 一 乘分耳。
X05n0232_p0751a09║   ▲自言且依乘門略立四種非謂此四遍攝一 切故
X05n0232_p0751a10║   無有失。
X05n0232_p0751a11║   　然此師下辨順違先出本義自言下正辨順違良
X05n0232_p0751a12║   　以 自謙非攝一 切故得無失若有別 理推在攝不
X05n0232_p0751a13║   　盡中故。
X05n0232_p0751a14║   ▲四賢首弟子苑公 依寶性論立四種教。
X05n0232_p0751a15║   ▲論云 有四種眾生不識如來藏如生盲人一 者凡
X05n0232_p0751a16║   夫二 者聲聞三者辟支佛四者初 心菩薩。
X05n0232_p0751a17║   ▲言四教者一 迷真異執教當彼凡夫二 真一 分半
X05n0232_p0751a18║   教當彼二 乘三真一 分滿教當彼初 心菩薩四真具
X05n0232_p0751a19║   分滿教即當彼識如來藏者。
X05n0232_p0751a20║   ▲初 教謂諸外道迷於真理廣起異計二 謂小乘於
X05n0232_p0751a21║   真如隨緣不變二 分義中唯說生空所顯之 理故名
X05n0232_p0751a22║   為半如涅槃半字三謂但 得不變不得隨緣故名一
X05n0232_p0751a23║   分而雙辨二 空故名為滿四由具 隨緣不變二 義故
X05n0232_p0751a24║   名具 分。
X05n0232_p0751b01║   ▲廣如彼說。
X05n0232_p0751b02║   　賢首弟子下亦二 先正立後順違前 中五 一 總以
X05n0232_p0751b03║   　標舉二 論云 下引論為據三言四教下正明所立
X05n0232_p0751b04║   　四初 教謂下別 示其相五 廣如下結廣從略彼疏
X05n0232_p0751b05║   　又明此所立教依所詮法性以 顯能詮初 教法性
X05n0232_p0751b06║   　全 隱次一 法性分顯三即分隱四即全 顯法性雖
X05n0232_p0751b07║   　一 顯有不同故成四耳若約乘收其第二 教即是
X05n0232_p0751b08║   　小乘三即三乘中大乘四即一 乘此亦多同光 宅
X05n0232_p0751b09║   　四乘。
X05n0232_p0751b10║   ▲然今判 聖教那參邪說若對教主 應如此方先立
X05n0232_p0751b11║   三教或如西域分內外及六 師等。
X05n0232_p0751b12║   　然今下辨順違中先別 破後結非前 中又二 先破
X05n0232_p0751b13║   　初 一 後破後三今初 有邪正混雜過若對教主 下
X05n0232_p0751b14║   　遮救謂恐有救言若不識邪安能知正邪正對辨
X05n0232_p0751b15║   　則 皂白分明今故遮云 若欲爾者應總分邪正然
X05n0232_p0751b16║   　後於邪正中方可分其大小等耳故為立式應如
X05n0232_p0751b17║   　此方先分三教於儒 教中方辨九流七經於道教
X05n0232_p0751b18║   　中方論道德之 別 於佛教中方說大小權實則 無
X05n0232_p0751b19║   　混濫不然即如西域先分內外外中方分六 師或
X05n0232_p0751b20║   　十宗等等者等取內教之 中分大小等言六 師者
X05n0232_p0751b21║   　淨名有名一 富蘭那(名也)迦葉(姓也)二 末伽 梨(名也)俱 奢
X05n0232_p0751b22║   　梨(母名)子三刪闍夜(名也)毗羅胝(母名)子四阿耆多(名也)翅
X05n0232_p0751b23║   　舍欽婆羅(弊衣名也)五 迦羅鳩馱(名也)迦旋延(姓也)六 尼揵
X05n0232_p0751b24║   　陀(名也)若提(母名)子此六 各起一 見如第六 地引。
X05n0232_p0751c01║   ▲又依涅槃為半滿者後二 既滿不應復有一 分之
X05n0232_p0751c02║   言既但 得不變一 分豈名為滿又涅槃半滿豈唯約
X05n0232_p0751c03║   二 空豈彼不說妙有而訶空耶。
X05n0232_p0751c04║   　又依涅槃為半滿下破後三教然彼師意以 真如
X05n0232_p0751c05║   　有二 分具 說二 分為具 分唯說不變為一 分但 明
X05n0232_p0751c06║   　生空為半具 顯二 空為滿今難半滿乃有二 義一
X05n0232_p0751c07║   　若約第二 義已稱為滿不合唯得一 分若滿中有
X05n0232_p0751c08║   　一 分義者涅槃滿字亦唯一 分則 亦未滿故云 不
X05n0232_p0751c09║   　應復有一 分之 言一 分之 言意在第三教也二 有
X05n0232_p0751c10║   　救言涅槃但 約二 空論半滿不約真如等者則 違
X05n0232_p0751c11║   　涅槃涅槃既云 空者所謂生死不空者所謂大般
X05n0232_p0751c12║   　涅槃何 得言唯約二 空論半滿是知二 空猶是涅
X05n0232_p0751c13║   　槃半字雙照空不空方為滿耳故彼經云 聲聞之
X05n0232_p0751c14║   　人但 見於空不見不空菩薩見空及與不空故疏
X05n0232_p0751c15║   　云 彼豈不說妙有而訶空耶。
X05n0232_p0751c16║   ▲故其所立未為允 當。
X05n0232_p0751c17║   　故其所立下結非也。
X05n0232_p0751c18║   ▲第五 立五 教略有二 家。
X05n0232_p0751c19║   ▲一 波頗三藏立一 四諦教謂阿含等二 無相教謂
X05n0232_p0751c20║   諸般若三觀行教謂華嚴經四安樂教謂涅槃經說
X05n0232_p0751c21║   常樂故五 守護教謂大集經說守說正法事 故。
X05n0232_p0751c22║   　一 波頗三藏者案般若燈論序云 中天竺國三藏
X05n0232_p0751c23║   　法師波頗密多羅唐言明友學兼 半滿博綜群詮
X05n0232_p0751c24║   　喪我怡神搜玄養性遊方在念利 物為懷故能附
X05n0232_p0752a01║   　材傳身舉煙召伴 冐 氷雪而越[葸-十+夕]嶺犯風熱而度
X05n0232_p0752a02║   　沙河時積五 年途經四萬以 大唐貞觀元 年歲次
X05n0232_p0752a03║   　娵觜十一 月二 十日頂戴梵文至止京輦昔秦徵
X05n0232_p0752a04║   　童壽苦用戒兵 漢請摩騰遠勞 蕃使詎可方茲感
X05n0232_p0752a05║   　應道契冥 符家國休祥德人爰降有司奏見殊悅
X05n0232_p0752a06║   　帝心其年有敕安置大興善寺仍請譯出寶星陀
X05n0232_p0752a07║   　羅尼經般若燈論莊嚴論等云 云 言阿含者具 云
X05n0232_p0752a08║   　阿笈摩此云 教也。
X05n0232_p0752a09║   ▲此釋名局以 觀行等皆互 有故。
X05n0232_p0752a10║   　此釋名局下辨順違以 上立義各指一 經一 經之
X05n0232_p0752a11║   　中各有四諦觀行等故如華嚴涅槃皆有四聖諦
X05n0232_p0752a12║   　品廣顯其相大集等經非無觀行等故。
X05n0232_p0752a13║   ▲二 賢首所立五 教至下當知。
X05n0232_p0752a14║   　二 賢首所立等者以 下文依之 故今略指然昔來
X05n0232_p0752a15║   　更有耆闍法師立六 種教一 因緣宗教二 假名宗
X05n0232_p0752a16║   　教三不真宗教謂說諸法如幻化理四真宗教謂
X05n0232_p0752a17║   　說諸法真空理故五 常宗教謂說真理恒沙功 德
X05n0232_p0752a18║   　常恒等故六 圓宗教如前 諸師今不敘者前 四名
X05n0232_p0752a19║   　即衍公 四宗義在立宗之 初 第五 同第五 時第六
X05n0232_p0752a20║   　同諸師圓教故略不引又真宗說真空理常宗說
X05n0232_p0752a21║   　真理恒沙功 德常恒既真空理非常宗應同無常
X05n0232_p0752a22║   　又三與四但 法喻之 別 故並 不引上來此方立教
X05n0232_p0752a23║   　竟。
X05n0232_p0752a24║   
X05n0232_p0752b01║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第四